爱而伤不见，星汉徒参差。
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
ai er shang bu jian .xing han tu can cha .
you wu jie li ben nan ming .yun kai ban ye qian lin jing .yue shang zhong feng wan he ming .
he liu bing chu jin .hai lu xue zhong han .shang you nan fei yan .zhi jun bu ren kan ..
mu xue yu chun leng .han deng xu zhou ming .xun chang wu hou zhi .gan wang xia jie ying ..
shan se ri ye lv .xia you qing qian lai .kui zuo quan lou ren .shen mi bu shu nei .
.zi shen bi fu duo ye xing .pin ju shu mu ban lin tuan .xi yun za yu lai mao wu .
xing li qian jin zeng .yi guan ba chi shen .fei teng zhi you ce .yi du bu wu shen .
xiao ran bao lu yi shan a .qing shan wan li jing san di .bai yu yi xi kong chui luo .
mi tian shi zi ben gao qing .wang wang shan zhong du zi xing .
wang zi zai he chu .ge yun ji quan yin .zhe ma ding yan zhu .cheng yue qi zhao xun ..
ji yuan jia sheng zai ci shen .qu zhi dai wei qing suo ke .hui tou mo xian bai ting ren ..
jie wen huang jin duo .zuo jian hui lin sheng .nai he tian she weng .shou ci hou kuang qing .
译文
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不(bu)同了。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远(yuan)了屈原。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
注释
157. 终：始终。
点检：检查，细数。“点检”句：言自己如今年纪已老，当年歌舞场上的同伴大都已经不在人世。
娇尘软雾：这里形容西湖热闹情景。
244、玑（jī）旋：玑旋：指浑天仪上的横管。
7.大恶：深恶痛绝。
（32）自：本来。
35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
何时对形影，愤懑当共陈。"
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
此时与君别，握手欲无言。"
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。