"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。"
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
.lin tang ye fa zhou .chong xiang di sou sou .wan ying jie yin yue .qian sheng ge wei qiu .
jun wang zuo ri yi xian zhang .yu nian ying jiang ru han gong ..
.tan xi gao sheng lao .xin shi ri you duo .mei ming ren bu ji .jia ju fa ru he .
zhen cheng du zuo kong sao shou .men liu xiao xiao zao mu ya ..
bao wen jing ju tang .zu jian du da yu .zhong shen li jian xian .kong ju cong ci shu ..
zhang li fu zi yi .mian zhi gong yu hou .wan ding cui li jiao .hui xin zhen han chou .
.san chuan bu ke dao .gui lu wan shan chou .luo yan fu han shui .ji wu ji shu lou .
qing hai zhi jin jiang yin ma .huang he bu yong geng fang qiu ..
xie shi xun shan ji .tao gong lu jiu jin .qun xiong mi yu zhou .ci wu zai feng chen .
.shao du huang di shu .ken bu xiao ji shi .yi you fu shen zhong .wei mian ming ji lei .
bai luo xian yi jiu .ai shang zhi li shu .su yi mian gu yi .ke dui xue shan gu .
译文
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见(jian)日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所(suo)寄托(tuo)，与爱人的感情也能始终不渝。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻(chi)，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
注释
115、上下肃然，称为政理：肃然，这里是敬畏恭顺不敢为非做歹的意思。
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
③旦复旦：谓光明又复光明。旦，明亮。
2、天涯：此指远离家乡的地方，即梓州。
3.“北邙”二句：言富贵贫贱是随着世事变化而变化的。北邙（máng）：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛阳市北。东汉及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。王建《北邙行》：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”未省：未见。后句即“沧海桑田”之意，比喻社会剧变，人事无常。晋葛洪《麻姑传》：“麻姑（传说中仙人名）自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。向时蓬莱，水又浅于往者，会时略半矣，岂将复还为陵陆乎？’”
洋洋：广大。
（8）青眼高歌俱未老：趁我们青壮盛年，纵酒高歌。青眼，契重之眼光，此指青春年少。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
金履祥 （1232—1303）宋元间婺州兰溪人，字吉父。少有经世志，博览群书。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门，专治朱熹之学。咸淳七年，襄樊围急，建言由海道攻燕，所言经过地方、洋面等，悉与后来元朝海运路线相符。德祐初，起为史馆编校，不就。宋亡，隐金华山中，训迪后学。晚居仁山下，学者称仁山先生。卒谥文安。有《大学疏义》、《论语集注考证》、《通鉴前编》和《仁山集》等。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
"青袍美少年，黄绶一神仙。微子城东面，梁王苑北边。
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
醉中不惜别，况乃正游梁。"
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"