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桃花源记

近现代 / 雷浚

海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
盲人常兀兀,那肯怕灾殃。唯贪淫泆业,此辈实堪伤。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"


桃花源记拼音解释:

hai yan xian ni yu xia lai .wu li wu ren que fei qu ..
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
dao bao you huai tu .shi nan yu yan pin .wei cai ru ke ji .chi xian you xiang qin ..
zhi you shan xiang ban .zhong wu shi ke reng .ru feng mei ling dan .xiang dao zhi ning xin ..
.chan zi zi jin chan xing cheng .jiang lai ni zhao jian xi qing .
.jiang gao bei feng zhi .gui ke du shang hun .chu shui feng xiang yan .ping ling yi gu yuan .
.ju fan yu feng jin .yi shi ru fei ben .piao miao ling yan bo .beng teng zou chuan yuan .
yao shi ren xi zi sun duo .zi sun qing ya shui de shi .ri mu cai zhi chang tai xi .
di xu cao mu zhuang .yu bai tao li chi .yong ri wu ren lai .ting hua ku lang jie .
.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
yi xi xiang xun yuan .liu lian ji jin huan .lun shi hua zuo xi .zhi jun ye wei pan .
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
wang dao yi sheng wu xi zhuo .xiang nan shan shui bie ren xun ..
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
mang ren chang wu wu .na ken pa zai yang .wei tan yin yi ye .ci bei shi kan shang .
gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
.xiang tan chun shui man .an yuan cao qing qing .you ke diao yan yue .wu ren lun zui xing .
sang tian sui bian dan qing zai .shui xiang dan qing he de xian ..
zhai rong qiu shui zhao .xiang die zao feng qing .zeng bei chen wang shi .yao zhi jiang shang ying ..

译文及注释

译文
且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸,一个用灌了铅的筑去(qu)搏击秦始皇,一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
魂啊回来吧!
孤山独自耸立,有(you)谁肯在这里结庐?只有僧人(ren),道行深厚,与山相傍护。
暮雨中,你悲凄地呼唤丢失的伙伴,
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上,经过一番雨洗的秋景,分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵,关山江河一片冷清萧条,落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落,一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水,不声不响地向东流淌。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠,只有梁间的燕子(zi),听到她的长叹。
高坟五六墩高,险峻高耸犹如猛虎栖息。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意(yi)到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
连日雨后,树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
其一:

注释
14.酒星:古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云:“轩辕右角南三星曰酒旗,酒官之旗也,主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》:“天垂酒星之耀,地列酒泉之郡,人著旨酒之德。”
(7)颛顼:音专须,即高阳氏,黄帝之孙。
39.用心一也:(这是)因为用心专一(的缘故)。用,以,因为。
⑴门外柳:暗寓见柳伤别。古人每每以折柳指代友人或情人送别。
轻舟:轻便的小船。短棹:划船用的小桨。西湖:指颍州西湖。在今安徽省太和县东南,是颍水和其他河流汇合处。宋时属颍州。
6、苟:假如。
(5)"《东山》"句:《诗经·豳风·东山》:"自我不见,于今三年。"写士兵的思乡之情。远,指时间久远。
②良人:古代妻子对丈夫的称呼。
⑸窦给事,即窦易直,在元和八年由御史中丞改任给事中。他家住在长安朱雀门街东第五街的新昌坊。

赏析

  此诗的别致之处,还表现在语言上。杜诗语言的基本风格,是千锤百炼而严整精工(jing gong),但此诗语言却平朴自然,采用散文化的句法,显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈,读来亲切动人。这与表现细小的生活情节,与抒发表面看来轻松的感情,是极为适宜的。
  颔联集中表现了(xian liao)夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶,俯视奔流不息、滚滚而来的江水,在写景的同时,便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”,使“萧萧”“滚滚”更加形象化,不仅使人联想(lian xiang)到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝,壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句,显示出神入化之笔力,确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”,是有道理的。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  “上阳人,苦最多。少亦苦,老亦苦,少苦老苦两如何。君不见昔时吕向美人赋,又不见今日上阳白发歌。”末尾这几句是说,上阳宫女苦是最多的。年轻也苦,到老了也苦。这两方面的苦具体是怎样的,不用往下说了。这叫“卒章显其志”。“君不见”两句下面白居易自注:“天宝末,有密采艳者,当时号花鸟使,吕向献《美人赋》以讽之。”天宝末年有到民间采集美女的叫花鸟使,当时吕向献《美人赋》来讽谏这件事)意思是,那还要读读作者这篇上阳白发歌。这里以天宝年间吕向的《美人赋》与此诗并提,对一直没有改变的广选妃嫔制度进行讽谏,表现了诗人对宫女不幸命运的恻隐之情。
  第六、七两章写(zhang xie)征伐淮夷的鲁国军队。前一章是写出征获胜,武士能发扬推广鲁侯的仁德之心,尽管战争是残酷的,但在鲁人看来,这是对敌人的驯化,是符合仁德的。回到泮水,将士献功,没有人为争功而冲突,写的是武功,但文治自在其中。后一章写军队获胜后情况,武器极精,师徒甚众,虽克敌有功,但士无骄悍,又纪律严明,不为暴虐,“孔淑不逆”,所以败者怀德,淮夷卒获。
第二首
  在秋天大丰收的时候,展示的是另一种欢快的画面:收割庄稼的镰刀声此起彼伏,如同音乐的节奏一般,各种谷物很快就堆积成山,从高处看像高高的城墙,从两边看像密密的梳齿,于是上百个粮仓一字儿排开收粮入库。个个粮仓都装满了粮食,妇人孩子喜气洋洋。“民以食为天”,有了粮食心不慌,才能过上安稳的日子。这可说是“田家乐图”吧!
  “蜀鸟吴花残照里”到“此恨凭谁雪”,写这次途经金陵时所见。“蜀鸟”指子规,也就是杜鹃鸟,相传它是蜀国望帝死后变化成的,啼声凄厉。“吴花”指吴地的花草,三国时金陵是吴的国都。“残照”指夕阳的照射。“铜雀(tong que)春情”是化用唐人杜牧的两句诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”意思是赤壁之战要不是东南风帮了周瑜的忙,那么曹操的军队早就打过了长江,把乔家两姊妹(孙策及周瑜的妻子)掳去关在曹操造的有名的铜雀台里了。杜牧的诗只是一种假设。但南宋灭亡时宫中嫔妃确实遭到元军掳掠,所以文天祥用“铜雀春情”来指这件史实。“金人秋泪”,汉武帝曾在长安的宫中用铜铸造了一个重千斤的仙人,也叫金人,汉亡以后魏明帝曾派人到长安去搬取这个铜人,据说铜人不愿离开故土,竟流下眼泪来。这里借指南宋灭亡后珍贵文物被元军劫掠一空。总之,文天祥这次经过金陵,满眼都是金人破坏后的残破景象,使他心中充满了仇恨。但他又痛苦地想到:自己已经被俘,很难再重整旗鼓,仇恨和耻辱无法被洗刷。
  蔓,蔓延;红英,即红花。春天,绿草如丝,葱葱茸茸,蔓延大地,绘写出一派绿的世界;各种各样的树上,红花竞放,绚丽夺目。绿的氛围,红的点染,在鲜明的对比之中,烘托出一派生机勃勃的景象。窈窕少女,目睹此景,心伤离情,不禁怦然心动,情思缱绻,不无惆怅地发出了感叹:“无论君不归,君归芳已歇。”意谓:且不要说心上的人儿不回来,即使等到他回来,那绚丽的花朵早已凋谢了,那大好春光早已白白地流逝了,我那美妙的年华也早巳悄然飘去了。红颜难久持。这里,诗人不主要写少女如何急切地等待着情人,如何急不可耐,而是着重写她对于红花的珍惜,对于大好春色的留恋,由此描写出她思君、恋君的春一般的情愫,流露了“美人迟暮”的怅然之情。如此写来,就把主人公的心态从一般的少女怀春,从感情的倾诉和宣泄,升华到了一种对春的珍惜、对时的留恋的理性高度,渗透出一种强烈的时间意识和生命意识。这样,从景的描绘,到情的抒发,再到理性的升华,三者水乳交融般地融汇在一起了。所以,这是一首充满了生命意识的景、情、理俱佳的好诗。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  充满奇情妙思,是此诗主要的特色(这很能反映诗人创作个性)。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观,笔力矫健,有大笔挥酒(如“瀚海”二句),有细节勾勒(如“风掣红旗冻不翻”),有真实生动的摹写,也有浪漫奇妙的想象(如“忽如”二句),再现了边地瑰丽的自然风光,充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受,在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真(de zhen)挚情谊。诗情内涵丰富,意境鲜明独特,具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美,又利用换韵与场景画面交替的配合,形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵,或四句一转韵,转韵时场景必更新:开篇入声起音陡促,与风狂雪猛画面配合;继而音韵轻柔舒缓,随即出现“春暖花开”的美景;以下又转沉滞紧涩,出现军中苦寒情事;……末四句渐入徐缓,画面上出现渐行渐远的马蹄印迹,使人低回不已。全诗音情配合极佳,当得“有声画”的称誉。

创作背景

  《采莲曲》王昌龄 古诗,古曲名。王琦注:“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子,后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。

  

雷浚( 近现代 )

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简 介

雷浚 雷浚,字深之,吴县人。诸生。有《道福堂集》。

送别 / 山中送别 / 薛巽

心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
"破虏功成百战场,天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起,
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。


忆帝京·薄衾小枕凉天气 / 廖行之

欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。


横江词六首 / 吴芳珍

"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。


游洞庭湖五首·其二 / 郑轨

"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
自古灭亡不知屈。"
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"


题扬州禅智寺 / 康执权

紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。


江神子·赋梅寄余叔良 / 蒋兰畬

(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,


人有负盐负薪者 / 陆贞洞

影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
"予因览真诀,遂感西城君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
三馆学生放散,五台令史经明。"
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。


祭鳄鱼文 / 饶学曙

都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
不怕羊入屋,只怕钱入腹。
"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。


丰乐亭记 / 罗尚质

阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。


咏同心芙蓉 / 郑康佐

黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,