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代秋情

未知 / 郭诗

蔡邕念文姬,于公叹缇萦。敢求得汝力,但未忘父情。"
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结,线缕难穿泪脸珠。
"百人无一直,百直无一遇。借问遇者谁,正人行得路。
远路事无限,相逢唯一言。月色照荣辱,长安千万门。
远别关山外,初安庭户前。影孤明月夜,价重苦寒年。
红粒香复软,绿英滑且肥。饥来止于饱,饱后复何思。
西京闹于市,东洛闲如社。曾忆旧游无,香山明月夜。"
唯对大江水,秋风朝夕波。"
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼,末下刀圭搅麹尘。
"中庭晒服玩,忽见故乡履。昔赠我者谁,东邻婵娟子。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分,莫遣辉光深照泥。
君作不得住,我来幸因依。始知天地间,灵境有所归。"


代秋情拼音解释:

cai yong nian wen ji .yu gong tan ti ying .gan qiu de ru li .dan wei wang fu qing ..
shui neng mei ri chen gong fu .zhen tou bu jie chou mei jie .xian lv nan chuan lei lian zhu .
.bai ren wu yi zhi .bai zhi wu yi yu .jie wen yu zhe shui .zheng ren xing de lu .
yuan lu shi wu xian .xiang feng wei yi yan .yue se zhao rong ru .chang an qian wan men .
yuan bie guan shan wai .chu an ting hu qian .ying gu ming yue ye .jia zhong ku han nian .
hong li xiang fu ruan .lv ying hua qie fei .ji lai zhi yu bao .bao hou fu he si .
xi jing nao yu shi .dong luo xian ru she .zeng yi jiu you wu .xiang shan ming yue ye ..
wei dui da jiang shui .qiu feng chao xi bo ..
lv ya shi pian huo qian chun .tang tian shao shui jian yu yan .mo xia dao gui jiao qu chen .
.zhong ting shai fu wan .hu jian gu xiang lv .xi zeng wo zhe shui .dong lin chan juan zi .
li jin ji qiong yin xiang qi .dang shi he bu zao liang fen .mo qian hui guang shen zhao ni .
jun zuo bu de zhu .wo lai xing yin yi .shi zhi tian di jian .ling jing you suo gui ..

译文及注释

译文
这小河中的(de)清风明月多么可爱,马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头,斜卧在绿杨桥上进入了梦乡,听见杜鹃叫时,天(tian)已明了。
  鲁地的人(ren)听到这些话,接着作歌说:“豪门势家处处遂心满意,咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华,如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有(you)才德的人即使一个人很清醒,也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走,痛苦、悲哀,这就是命运。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击,翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
  有两个牧童到山里的狼的巢穴里去,巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们,两人各自爬上一棵树,相距数十步(bu)。不一会儿,大狼来了,进窝发现小狼不见了,心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵,故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看,愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音,四处张望,才看见小狼;于是离开这棵树,快速跑到另一棵树下,像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫,大狼又转(zhuan)身扑过去。大狼嘴里没有停止(zhi)过嚎叫,脚下没有停止过奔跑,这样来回数十次,跑得渐(jian)渐慢了,声音渐渐小了;然后大狼奄奄一息,僵直地躺在地上,很久都不动弹。牧童于是从树上下来看,它已经断气了。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。
难道我没有父母高堂?我的家乡也都是亲人。
潮水涨平了沙路,远处的青山连绵不断,偶尔听到几声鸟鸣,好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了,我远在海角天涯。
不等她说完,我赶紧策马离去,不忍再听这伤心的语言。
祭献食品喷喷香,

注释
由是:因此。
②莫徭:湖南的一个少数民族。《隋书·地理志下》记载,莫徭善于射猎,因其先祖有功,常免征役。刘禹锡有《连州腊日观莫徭猎西山》诗。鸣:弓开有声。桑弓:桑木作的弓。
⑾如许:如此,此为概指之辞。
8、燕雀安知鸿鹄之志哉:燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!燕雀,麻雀,这里比喻见识短浅的人。鸿鹄,天鹅,这里比喻有远大抱负的人。
开元:唐玄宗年号(718—741年)。开元盛世是中国历史上最有名的治世之一。孙洙曰:“开元间承平日久,四郊无虞,居人满野,桑麻如织,鸡犬之音相闻。时开远门外西行,亘地万余里,路不拾遗,行者不赍粮,丁壮之人不识兵器。”
呜咽:流水声若断若续。子:男儿。

赏析

  第二联紧接一、二句,进入“夜饮”,抒发诗人的感叹:“正有高堂宴,能忘迟暮心?”“正”字接转巧妙,紧承首联对环境的描写,同时也自然地转入到宴会。诗人说:正是在这风雨寒冷的夜晚,我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴,但在这样的环境中,我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢?“能忘”句以问句出之,将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。这种迟暮衰老之感,在边地竟是那样强烈,挥之不去,即使是面对这样的“夜饮”,也排遣不开。诗中化用了屈原《离骚》句意:“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。第三联,随着宴会开始,并逐渐进入高潮的时候,诗人的情绪也随之兴奋起来,诗情也有了亮色:“军中宜剑舞,塞上重笳音。”在都督府的宴会之间,军士们舞起剑来,那矫健刚劲的舞姿,慷慨雄伟的气魄,令诗人为之感奋。《史记·项羽本纪》中项庄说:“军中无以为乐,请以剑舞。”舞剑是为了助兴,增加席间的欢乐气氛。一个“宜”字,传出诗人对剑舞的欣赏。但接着吹奏起胡笳时,那呜呜的声音,使席间短暂的欢乐顿然消失,而充溢着一片悲凉的情调,诗人的心情也随之沉重起来。塞上本来就多悲凉之意,与诗人的远戍之苦、迟暮之感,融合在一起,成为心灵上的沉重的负担,诗情在稍稍有了亮色之后,又忽然黯淡起来。这一联在豪壮中寓悲凉,在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮,直至引出最后一联。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  关于“阳台神女”的描写应该是《《巫山曲》孟郊 古诗》的画龙点睛处。“主笔有差,余笔皆败。”(刘熙载《艺概·书概》)而要写好这一笔是十分困难的。其所以难,不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见,而更在于这个传说“人物”乃人人心中所早有。这位神女绝不同于一般神女,写得是否神似,读者是感觉得到的。而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。诗人是紧紧抓住“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”(《高唐赋》)的绝妙好辞来进行艺术构思的。
  王屋山在今河南省济源市西北,自古为道教圣地,号称“清虚小有洞天”,位居道教十大洞天之首。开元年间,唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观,司马承祯是李白的诗友,可能是应他的邀请,公元744年(唐玄宗天宝三年)的冬天,李白同杜甫一起渡过黄河,去王屋山,他们本想寻访道士华盖君,但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人,志趣相投,所以李白挥笔给他写了这首诗。
  诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
  为君别唱吴宫曲,汉水东南日夜流。
  “昨夜枕空床,雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别,怎不思量!”
  在格律上,此诗除第二句为三平调外,其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则,已可视为唐人五律的先声。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王(guo wang)“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  《《周颂·有瞽》佚名 古诗》这一纯写作乐过程的诗篇,不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌,而且也显示了周人“乐由天作”因而可以之沟通入神的虔诚观念。
  第四、五两章颂美鲁侯的德性。前一章主要写文治。鲁侯举止庄重,神情肃穆,因此成为臣民仰望的准则。因为是“告庙”,诗人对庙貌而想先人,鲁国的先祖周公旦、鲁公伯禽既有文治又有武功,僖公凯旋饮至,正是对先祖的继承,是效法前人的结果。后一章主要写武功。作泮宫本属文治,却是成就武功的保证,鲁侯虽不必亲上战场,因为修明德性,恢复旧制,所以使将士们在战争中赢得了胜利。他们在泮水献上斩获的敌人左耳,并能精细详明地审讯敌人,献上活捉的俘虏。
  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛,他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  “苍惶”一联,紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”,所以百般凌逼,不准延缓;作者没来得及送行,郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联,紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年,而“严谴”又必然会加速他的死,不可能活着回来了;因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面,仍然要“九重泉路尽交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒读。诗的结尾,是需要含蓄的,但也不能一概而论。卢得水评这首诗,就说得很不错:“末竟作‘永诀’之词,诗到真处,不嫌其迫,不妨于尽也。”
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首,此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此(qin ci)事”句意,证知作于公元414年(晋安帝义熙十年),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
  全诗分三章,变化不大,意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间,无论他的言辞行动,都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象,用复沓的方式,增强诗歌的艺术表现力。
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去(shi qu)的爱人的。

创作背景

  这首词作于公元1174年或1175年(南宋淳熙元年或二年)。当时,强敌压境,国势日衰,而南宋统治阶级却不思恢复,偏安江左,沉湎于歌舞享乐,以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾,欲补天穹,却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨,交织成了这幅元夕求索图。

  

郭诗( 未知 )

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简 介

郭诗 郭诗,翁源人。明神宗万历二十五年(一五九七)贡生,官临清州州判。清嘉庆《翁源县志》卷三有传。

峨眉山月歌 / 山野人

荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃,鹘衔红绶绕身飞。
欲得身心俱静好,自弹不及听人弹。"
命偶风云会,恩覃雨露霶.沾枯发枝叶,磨钝起锋铓。
灯尽梦初罢,月斜天未明。暗凝无限思,起傍药阑行。"
但惊物长成,不觉身衰暮。去矣欲何如,少年留不住。
"枕截文琼珠缀篇,野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策,
"薄食当斋戒,散班同隐沦。佛容为弟子,天许作闲人。
更愧殷勤留客意,鱼鲜饭细酒香浓。"


登鹿门山怀古 / 周照

秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,
谁知厚俸今无分,枉向秋风吹纸钱。"
"留春春不住,春归人寂寞。厌风风不定,风起花萧索。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐,楚接舆歌未必狂。
言句怪来还校别,看名知是老汤师。"
曾在东方千骑上,至今躞蹀马头高。"
"就花枝,移酒海,今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来,
老去唯耽酒,春来不着家。去年来校晚,不见洛阳花。


夜月渡江 / 巩彦辅

赐衣赐食移时对。移时对,不可得,大臣相看有羡色。
"杲杲冬日出,照我屋南隅。负暄闭目坐,和气生肌肤。
葛巾竹稍挂,书卷琴上阁。沽酒过此生,狂歌眼前乐。
"林下春将尽,池边日半斜。樱桃落砌颗,夜合隔帘花。
邮传拥两驿,簿书堆六曹。为问纲纪掾,何必使铅刀。"
玉柱剥葱手,金章烂椹袍。此时无一醆,何以骋雄豪。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下,君应厌卧郡斋中。
平生本多思,况复老逢春。今日梅花下,他乡值故人。


三江小渡 / 李寔

"归来二周岁,二岁似须臾。池藕重生叶,林鸦再引雏。
"貂冠初别九重门,马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪,
兰入前春梦,桑悬昨日弧。里闾多庆贺,亲戚共欢娱。
不是眼前无外物,不关心事不经心。"
"处处侯门可曳裾,人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔,
妻孥及仆使,皆免寒与饥。省躬私自愧,知我者微之。
"老辞游冶寻花伴,病别荒狂旧酒徒。
唯有元夫子,闲来同一酌。把手或酣歌,展眉时笑谑。


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 吴西逸

终须杀尽缘边敌,四面通同掩大荒。
贫薄诗家无好物,反投桃李报琼琚。"
惭愧稻粱长不饱,未曾回眼向鸡群。
外累信已遣,中怀时有思。有思一何远,默坐低双眉。
阮籍惊长啸,商陵怨别弦。猿羞啼月峡,鹤让警秋天。
撩乱扑树蜂,摧残恋房蕊。风吹雨又频,安得繁于绮。
羊角风头急,桃花水色浑。山回若鳌转,舟入似鲸吞。
今夜酒醺罗绮暖,被君融尽玉壶冰。"


把酒对月歌 / 缪九畴

明朝更濯尘缨去,闻道松江水最清。"
"案头历日虽未尽,向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满,
"箬岘亭东有小池,早荷新荇绿参差。
"太原一男子,自顾庸且鄙。老逢不次恩,洗拔出泥滓。
莫愁客到无供给,家酝香浓野菜春。
班笔行看掷,黄陂莫漫澄。骐驎高阁上,须及壮时登。"
但愿我与尔,终老不相离。"
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目,远风来处好开襟。


玉芙蓉·雨窗小咏 / 陈廷圭

一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦,不能将泪滴双鱼。"
商山有黄绮,颍川有巢许。何不从之游,超然离网罟。
岐下寻时别,京师触处行。醉眠街北庙,闲绕宅南营。
"勿讶春来晚,无嫌花发迟。人怜全盛日,我爱半开时。
闻君欲去潜销骨,一夜暗添新白头。
"浔阳欲到思无穷,庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后,
欲作闲游无好伴,半江惆怅却回船。"
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落,日西风起红纷纷。"


谢亭送别 / 王永吉

种罢水边憩,仰头闲自思。富贵本非望,功名须待时。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削,降有愤心战无勇。
"吉凶祸福有来由,但要深知不要忧。只见火光烧润屋,
岂唯云鸟尔,吾亦引吾雏。"
膳减思调鼎,行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝,和黍半蒸菰。
阗咽沙头市,玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡,海客话神泷。
禁林同直话交情,无夜无曾不到明。
脱衣推食衣食之,不若男耕女令纺。尧民不自知有尧,


望月有感 / 邓恩锡

每登高处长相忆,何况兹楼属庾家。"
荆钗不直钱,衣上无真珠。几回人欲聘,临日又踟蹰。
每耻穷途哭,今那客泪零。感君澄醴酒,不遣渭和泾。"
人生处一世,其道难两全。贱即苦冻馁,贵则多忧患。
长松树下小溪头,班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业,
无由得与君携手,同凭栏干一望乡。"
雪鹭远近飞,渚牙浅深出。江流复浩荡,相为坐纡郁。
帘每当山卷,帷多带月褰。篱东花掩映,窗北竹婵娟。


秋闺思二首 / 子间

书信虽往复,封疆徒接连。其如美人面,欲见杳无缘。"
勿谓神默默,勿谓天恢恢。勿喜犬不捕,勿夸雕不猜。
高上慈恩塔,幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会,崇敬牡丹期。
秘之不敢泄,誓志居岩扃。恩爱舍骨肉,饮食断膻腥。
直气在膏肓,氛氲日沉痼。不言意不快,快意言多忤。
露叶倾暗光,流星委馀素。但恐清夜徂,讵悲朝景暮。
步慵行道困,起晚诵经迟。应似仙人子,花宫未嫁时。"
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹,骨肉团圆亦可荣。