"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
"松轩尘外客，高枕自萧疏。雨后苔侵井，霜来叶满渠。
江上长思狎钓翁，此心难与昨心同。自承丘壑新恩重，
宫掖方为蛊，边隅忽遘迍。献书秦逐客，间谍汉名臣。
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
"门下烟横载酒船，谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树，
.qing men wu lu ru qing chao .lan zuo jiang jun zui xia liao .
.wan li bu ci lao .han zhuang die yun pao .ting che shan dian yu .gua xi hai men tao .
tuo yue yan fang yu .chu pu chi ju zhi .shi shen tu ti lv .ning fo kui xu ci .
.qian yan wan he du xie qin .zhi zai ling yang bu ke xun .qu zhe yi ping qiu cao bian .
.song xuan chen wai ke .gao zhen zi xiao shu .yu hou tai qin jing .shuang lai ye man qu .
jiang shang chang si xia diao weng .ci xin nan yu zuo xin tong .zi cheng qiu he xin en zhong .
gong ye fang wei gu .bian yu hu gou zhun .xian shu qin zhu ke .jian die han ming chen .
suo chuang zhu jian tong xian jie .ban ye gou shan you he sheng ..
.mian yun xi dao cun .du yi guo chao hun .qiao mu qing lian guo .chang he bai xie men .
.bi men chi guan jing .yun fang zi zhi weng .ling luo jin hua yu .can cha he ye feng .
yi yu bie li xiu geng kai .tao shou han qing yi lu jing .liu mian xiang yi ge zhang tai .
.men xia yan heng zai jiu chuan .xie jia xie ke zui hua yan .xun hua ou zuo jiang jun shu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
注释
5、京师：指东汉首都洛阳（今河南省洛阳市）。
⑧恒有：常出现。
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
贺新郎：后人创调，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。一百十六字，前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。
⑤紫骋：毛色枣红的良马。
采桑子：又名丑奴儿，罗敷媚等。双调四十四字，上下阙各四句三平韵。
38、卒：完成，引申为报答。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。"
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
"何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。"
鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。"
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
"日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，
"那期高旆下，得遇重臣知。泉石容居止，风沙免路岐。
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
湿连湘竹暮，浓盖舜坟秋。亦有思归客，看来尽白头。"
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
"他寝此时吾不寝，近秋三五日逢晴。
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。"
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
领取和鸣好风景，石城花月送归乡。"
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
闲事休征汉，斯行且咏巴。音繁来有铎，軏尽去无车。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
西京才子旁看取，何似乔家那窈娘。"
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
关山多寇盗，扶侍带弓刀。临别不挥泪，谁知心郁陶。"
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
"一被浮名误，旋遭白发侵。裴回恋明主，梦寐在秋岑。
相劝一杯寒食酒，几多辛苦到春风。"
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
雪积孤城暗，灯残晓角微。相逢喜同宿，此地故人稀。"
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
"波涛路杳然，衰柳落阳蝉。行李经雷电，禅前漱岛泉。
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
云天入掌握，爽朗神魂净。不必负局仙，金沙发光炯。
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
身是三千第一名，内家丛里独分明。