鸨羽
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
鸨羽拼音解释:
.bao shan chi lai ru jin gong .ben jiao hua xia dong xiang feng .
ji mo yi jia chun se li .bai hua kai luo man shan ting ..
wan hou dian di lai cang mang .zheng zhan lei che zhou zhe zhuang .jiao jue jiao long zhua wei chang .
zhan sheng xin huan zhuang .zhai qin ti xiao lei .you lai shi jian fa .sun yi he xiang sui ..
wei qing hua shang lu .se si dong zhong quan .mo yan shi shi ji .xu zhi fa wei chuan ..
yu zi jiu xiang cong .jin chao hu guai li .feng piao hai zhong chuan .hui he nan zi qi .
xin sui ming yue dao hang zhou .feng qing ting lou jing xiang meng .deng xia wen ge luan bie chou .
.xiao you dong zhong chang zhu ke .da luo tian xia hou lai xian .
.zhong yue kai ling shi .zhai xin gan sheng qing .han zi fen yu zuo .hao cai fa dan ying .
xi shi tong zhi niao .jin zuo wan li fen .wan li yi wei yao .xuan jing zhong nan qun ..
译文及注释
译文
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也(ye)要飞上半年的路程。
迷人的酒涡整齐的门牙(ya)，嫣然一笑令人心舒神畅。
浩渺寒江之上弥漫着(zhuo)迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小(xiao)舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此(ci)险恶还不如早早地把家还。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
借问(wen)路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
泪尽(jin)而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
台阶下(xia)的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
了不牵挂悠闲一身，
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
注释
（4）若：像是。列：排列在一起。
6.啖：吃。
⑧花骨：花枝。
⑵道：一作“言”。
④跋马：驰马。
雪堆:指梅花盛开像雪堆似的。
秋草萋已绿：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。绿是草的生命力的表现，“萋已绿”，犹“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。
赏析
说是语含讽刺，耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马(ren ma)同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思(zhi si)。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒(de han)鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张(yi zhang)旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔，可以说是“醉里得真如”了。
奚禄诒日本篇：“首序禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
整体看来，这首诗通篇都用了议论。由于比喻、双关运用得极其巧妙，诗人描写的时候在议论中含着形象，所以令人读来意味深长，比起明白直说更显得含蕴有味。纪晓岚称此诗“怨诽之极而不失优柔唱叹之妙”（《李义山诗集辑评》），正是道出了此诗含蓄的特点。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已(ren yi)去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草；申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此，全诗实际上把一个相同的内容，反覆吟诵三次，用重复强调的手法，突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流动的河水与不动的柴草对比，先让人视觉上有特殊印象：那河沟的水哗哗地流动，仿佛岁月一天天过去，不再回来；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飘浮不起，冲流不动，仿佛战士思家的沉重心绪，永不改变。有了这两句自然物象的起兴，很自然引出三、四两句“彼其之子，不与我戍申（甫、许）”，守着家园的妻子，当然无法与远戍的士兵一起。如果说，士兵如远离泉源的河水，越流越远；那么，妻子如坚定不移的柴草，不飘不流。如果说，日月如流水不断流失，思家情怀就如沉重的柴草，不动不移。分离的日子越久，远戍的时间越长，思念妻子也越强烈。终于，士兵喊出了自己心里的话：“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”意思是：在家的亲人平安吗？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，而士兵回家的渴望，强烈地震撼读者。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马(ren ma)同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思(zhi si)。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒(de han)鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张(yi zhang)旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔，可以说是“醉里得真如”了。
奚禄诒日本篇：“首序禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
整体看来，这首诗通篇都用了议论。由于比喻、双关运用得极其巧妙，诗人描写的时候在议论中含着形象，所以令人读来意味深长，比起明白直说更显得含蕴有味。纪晓岚称此诗“怨诽之极而不失优柔唱叹之妙”（《李义山诗集辑评》），正是道出了此诗含蓄的特点。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已(ren yi)去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草；申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此，全诗实际上把一个相同的内容，反覆吟诵三次，用重复强调的手法，突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流动的河水与不动的柴草对比，先让人视觉上有特殊印象：那河沟的水哗哗地流动，仿佛岁月一天天过去，不再回来；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飘浮不起，冲流不动，仿佛战士思家的沉重心绪，永不改变。有了这两句自然物象的起兴，很自然引出三、四两句“彼其之子，不与我戍申（甫、许）”，守着家园的妻子，当然无法与远戍的士兵一起。如果说，士兵如远离泉源的河水，越流越远；那么，妻子如坚定不移的柴草，不飘不流。如果说，日月如流水不断流失，思家情怀就如沉重的柴草，不动不移。分离的日子越久，远戍的时间越长，思念妻子也越强烈。终于，士兵喊出了自己心里的话：“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”意思是：在家的亲人平安吗？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，而士兵回家的渴望，强烈地震撼读者。
创作背景
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
生查子·软金杯
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
"我有古时镜，初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠，魑魅幸月蚀。
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
松
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
登楼赋
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。相寻未有计，只是礼虚空。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
相思莫忘樱桃会，一放狂歌一破颜。"
晚登三山还望京邑
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
泰山吟
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
枯树赋
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
荆门浮舟望蜀江
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
沈园二首
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
洞仙歌·雪云散尽
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
（见《泉州志》）"
武威送刘判官赴碛西行军
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。