"青阙朝初退，白云遥在天。非关取雷雨，故欲伴神仙。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
愿游薜叶下，日见金炉香。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
"山阴好云物，此去又春风。越鸟闻花里，曹娥想镜中。
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
.qing que chao chu tui .bai yun yao zai tian .fei guan qu lei yu .gu yu ban shen xian .
.ci jun yuan xing mai .yin ci chang hen duan .yi wei dao li yuan .ru he zhong xian jian .
yuan you bi ye xia .ri jian jin lu xiang ..
.ni lv xiang feng chu .jiang cun ri mu shi .zhong shan yao dui jiu .gu yu gong ti shi .
.shan yin hao yun wu .ci qu you chun feng .yue niao wen hua li .cao e xiang jing zhong .
shen lu zheng ran huo .kong zhai gong yan fei .huan jiang yi zun dui .wu yan bai shi wei ..
yu pei bai hao zi .du zhuo liu xia bei .fu hua nong qin zuo qing tai .
mu luo zhi han jin .shan chang jian ri chi .ke xing xin xu luan .bu ji luo yang shi .
mei ren zeng ci pan long zhi bao jing .zhu wo jin lv zhi luo yi .shi jiang hong xiu fu ming yue .
wen dao ling ren hao yan se .shen nong ben cao zi ying zhi ..
zhu bin qie fang zuo .xu ri lin dong cheng .he ye guo jiang yu .bai ou zhu xiang jing .
.jin chao ba jiu fu chou chang .yi zai du ling tian she shi .
.ming mu nian xing zi .you yan bei jie xie .chu yan fang luo ri .zui zhi dao ming ji .
译文
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风(feng)细听着那暮蝉的吟唱。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
其五
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
听说金国人要把我长留不放，
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
注释
13、文与行：文章与品行。
⑵杜工部：即唐代诗人杜甫，曾任检校工部员外郎。
⑸“娟娟”二句语含比兴。见蝶鸥往来自由，各得其所。益觉自己的不得自由。娟娟，状蝶之戏。片片，状鸥之轻。闲幔，一作开幔。
13.标举：高超。
109、贾生：指贾谊。以下文字引自贾谊的《过秦论》上篇。
1、春：指鲁隐公五年（前718）春季。
本诗可大致分成三个部分。
魏野 （960—1020）陕州陕县人，字仲先，号草堂居士。不求仕进，自筑草堂，弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年，帝祀汾阴，与表兄李渎同被举荐，上表以病辞，诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善，常往来酬唱。为诗精苦，有唐人风格，多警策句。有《东观集》、《草堂集》。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
风帘摇烛影，秋雨带虫声。归思那堪说，悠悠限洛城。"
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
"却访巴人路，难期国士恩。白云从出岫，黄叶已辞根。
何如道门里，青翠拂仙坛。"
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
予其怀而，勉尔无忘。"
登门骇天书，启籥问仙诀。池光摇水雾，灯色连松月。
"东越相逢地，西亭送别津。风潮看解缆，云海去愁人。
清筝向明月，半夜春风来。"
寇息军容偃，尘销朔野空。用师敷礼乐，非是为獯戎。"
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
浔阳北望鸿雁回，湓水东流客心醉。须知圣代举贤良，
故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
"爱尔含天姿，丹青有殊智。无间已得象，象外更生意。
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
耿耿曙河微，神仙此夜稀。今年七月闰，应得两回归。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
"銮舆羽驾直城隈，帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月，
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。"
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
"西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
"传闻阙下降丝纶，为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首，
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
回迁翊元圣，入拜伫惟良。别业对南浦，群书满北堂。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
悠然念故乡，乃在天一隅。安得如浮云，来往方须臾。"
"云物中京晓，天人外馆开。飞桥象河汉，悬榜学蓬莱。
才子趋庭兼胜游。澧浦荆门行可见，知君诗兴满沧洲。"
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
令复苦吟，白辄应声继之）
耿耿何以写，密言空委心。"
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
"此别不可道，此心当报谁。春风灞水上，饮马桃花时。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
扬于王庭，允焯其休。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
二仙去已远，梦想空殷勤。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
孰云议舛降，岂是娱宦游。阴火昔所伏，丹砂将尔谋。
"天上胡星孛，人间反气横。风尘生汗马，河洛纵长鲸。
从此别君千万里，白云流水忆佳期。"