"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
此实为相须，相须航一叶。"
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
.pu ben jiang bei ren .jin zuo jiang nan ke .zai qu jiang bei you .ju mu wu xiang shi .
ruo xu ta shi zuo xian ban .yin qin wei mai diao yu chuan ..
.wu ru tao yuan li .chu lian zhu jing shen .fang zhi xian zi zhai .wei you shi ren xun .
wei dang wang yu lu .zhan zi huang xia jing ..
ci shi wei xiang xu .xiang xu hang yi ye ..
.yun cang bao dian feng chen wai .fen bi song xuan ru kan chu .hua jiu xian tong yan se lao .
ri xi yi ren quan yu yi .kong yu xian huan fei bao de .
hu jing deng de ji weng qi .you kong ai zhuo lu tou guan ..
yu xue xun xi ru .yun men ge ling shen .lv luo qiu yue ye .xiang yi zai ming qin ..
shui jie xian yuan jin .shan cang gui gu you .zai lai mi chu suo .hua xia wen yu zhou ..
.xiang jian wei yu yue .kan bei yuan bie li .fei jun shui gu wo .wan li you nan zhi .
zhou xuan she tu liao .ce qiao yuan gou mai .ren xian you si min .jian zi gan suo yi .
译文
国(guo)难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
怎样游玩随您的意愿。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
注释
[100]交接：结交往来。
两岸原野落花缤纷，随风飞舞,连船帆也仿佛也染上了淡淡的红色，
④鱼钥：古代的钥匙，铸成鱼形。
⑹金缸：一作“青缸”。
⑽材官，武卒或供差遣的低级武职。《史记·张丞相列传》：“申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶张从高帝击项籍 ，迁为队率。”《汉书·晁错传》：“材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也。”颜师古注：“材官，有材力者。”唐杜甫《诸将》诗之一：“多少材官守泾渭 ，将军且莫破愁颜。”仇兆鳌注引《唐志》：“况材官不知其多少，大抵皆侍官辈耳。”小尘，只能泛起小小的尘土。
(4) 辞后主：蜀后主刘禅建兴五年，诸葛亮上《出师表》，辞别后主，率兵伐魏。
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。