"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
"每闻别雁竞悲鸣，却叹金笼寄此生。早是翠襟争爱惜，
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
.fu chi yi shu man yi bian .han bi qian tou zheng shao nian .
.yue si qing qiu ji .chen you yong ri xian .ni jing sen wu wai .feng chui luo ren jian .
di nu jin fang xi .shi wei xi zan qing .shi zhong ju yi ci .tian yi shen fen ming ..
.dong nan qi ma chu jiao shang .hui shou han yan ge jun cheng .qing jian zhang shi qiao lu xi .
ji jian jin yu guo shang yang .luo shui song nian cui dai xie .song shan qing ri fu qiong cang .
.qiu ru chi tang feng lu wei .xiao kai long jian kan chu fei .
.ming zhuang jie min bing li yang .ming zai zhu gao er bei wang .
yi juan xin shu man huai lei .pin lai men guan su ji han ..
jian xiong shi guo fen ming jian .ying shi kong huai xu zi jiang ..
.xing xing xue lei sa chen jin .shi zhu dong liu wei shui shen .qiu kua jian lv feng shang jin .
.mo guai ku yin chi .shi cheng bin yi si .bin si you ke ran .shi bing que nan yi .
wei xie li luan jian bie gu .ru he jin de xiang tian ya ..
wei yue kai chuang kuo .yin chong chang cao duo .shuo kong kong shuo de .kong de dao wei mo ..
.mei wen bie yan jing bei ming .que tan jin long ji ci sheng .zao shi cui jin zheng ai xi .
chi cheng bu yan gao zong meng .ning jiu xuan guan zhen pu liu ..
lu kuai jiang bian qi yuan huan .qing di jiao shang ping si di .zhu ren jie ji jun ru shan .
fu lv chuan hong li ri chang .yi sheng xin shi zhu chun guang .zui xian shen nv lai xing yu .
译文
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子(zi)双双保全？”
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
注释
物故：亡故。
雪里题诗泪满衣：一是对好友还京离去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滞留异域的苦闷，久戍塞外对家乡的思念之情。
３、贾氏句：晋韩寿貌美，司空南充招为掾，贾女于窗格中见韩寿而悦之，遂通情。贾女又以晋帝赐贾充之西域异香赠寿。韩掾少：为了韩寿的年轻俊美。掾：僚属。少：年轻。
（1）英、灵：神灵。
（52）玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。
（50）湄：水边。
万象：万物。
8、食（sì）：拿食物给人吃。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
"往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落，
娇饶意态不胜羞，愿倚郎肩永相着。"
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
为城南之最，有树每朵七叶，因以为名，隐诗纪之）
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
古杉风细似泉时。尝频异茗尘心净，议罢名山竹影移。
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
醉倚银床弄秋影。"
"一种山前路入秦，嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意，
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。