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明月夜留别

元代 / 林旦

生虽灭众雏,死亦垂千年。物情有报复,快意贵目前。
关月生首阳,照见华阴祠。苍茫秋山晦,萧瑟寒松悲。
海隅微小吏,眼暗发垂素。黄帽映青袍,非供折腰具。
垂旒资穆穆,祝网但恢恢。赤雀翻然至,黄龙讵假媒。
"晓日馀冰上,春池一镜明。多从履处薄,偏向饮时清。
夕与人群疏,转爱丘壑中。心澹水木会,兴幽鱼鸟通。
秋耕属地湿,山雨近甚匀。冬菁饭之半,牛力晚来新。
诗从宿世悟,法为本师传。能使南人敬,修持香火缘。"
佳期来客梦,幽思缓王程。佐牧无劳问,心和政自平。"
"恋亲时见在人群,多在东山就白云。
未如面缚归金阙,万一皇恩下玉墀。"
"王孙兴至幽寻好,芳草春深景气和。药院爱随流水入,


明月夜留别拼音解释:

sheng sui mie zhong chu .si yi chui qian nian .wu qing you bao fu .kuai yi gui mu qian .
guan yue sheng shou yang .zhao jian hua yin ci .cang mang qiu shan hui .xiao se han song bei .
hai yu wei xiao li .yan an fa chui su .huang mao ying qing pao .fei gong zhe yao ju .
chui liu zi mu mu .zhu wang dan hui hui .chi que fan ran zhi .huang long ju jia mei .
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
xi yu ren qun shu .zhuan ai qiu he zhong .xin dan shui mu hui .xing you yu niao tong .
qiu geng shu di shi .shan yu jin shen yun .dong jing fan zhi ban .niu li wan lai xin .
shi cong su shi wu .fa wei ben shi chuan .neng shi nan ren jing .xiu chi xiang huo yuan ..
jia qi lai ke meng .you si huan wang cheng .zuo mu wu lao wen .xin he zheng zi ping ..
.lian qin shi jian zai ren qun .duo zai dong shan jiu bai yun .
wei ru mian fu gui jin que .wan yi huang en xia yu chi ..
.wang sun xing zhi you xun hao .fang cao chun shen jing qi he .yao yuan ai sui liu shui ru .

译文及注释

译文
珍珠串成的(de)门帘悬挂在银色的帘钩上,凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身(shen)处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那(na)样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然(ran),司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是(shi)太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
沙滩平坦,微风徐来,望客不见,唯浪涌船高,孤山低首,此起彼伏。
战鼓四起犹如雪海浪涌,三军呐喊阴山发出共鸣。
  云,是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异,却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云,就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云,实在是不行的啊。
妇女温柔又娇媚,
楚国有个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下(xia)剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了,但是剑没有行进,像这样寻找剑,不是很糊涂(tu)吗!
白露先降带来深秋信息啊,预告冬天又有严霜在后。
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
面对秋菊,难于饮到陶渊明喝的美酒;登上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
一个春季没和西湖谋面,怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水,挥动着我手中的笔管吐诉情感,心中的思念那么长,信笺却这么短,我怎么能够把话说得完。
梅花要迎接春天的来临,所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷,但它还是傲然独立,毫不畏惧。
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
君王的大门却有九重阻挡。
  在洛阳赏花,到梁园赏月,好花应不惜钱去买,明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳,举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢,想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开,月缺了到了中秋又圆,人去了什么时候能再来呢?
因为一路上春光明媚、风景幽美,我不知不觉就来到您的家了。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关,旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。

注释
⑵至:到。
⑻几孤风月:辜负了多少美好的风光景色。几:多少回。孤:通“辜”,辜负。风月:美好的风光景色。
⒀典:治理、掌管。
⒀尽日:整天。
(74)有气力:有权势和力量的人。推挽:推举提携。

赏析

  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行(xing)”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  首章是总述,总述周王有德,众士所归。而士分文、武,故二、三篇又分而述之,以补足深化首章之意。
  梅圣俞说:“必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至矣。”(见《六一诗话》)这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。一、三句写景(xie jing),把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。“冷”字,形容词当动词用,很有气氛。“凉如水”的比喻不仅有色感,而且有温度感。二、四两句写宫女,含蓄蕴藉,很耐人寻味。诗中虽没有一句抒情的话,但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外,从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子(zi)、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有(du you)描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修(zhang xiu)辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  由此回看诗章之开篇,那对东门外“如云”、“如荼”美女的赞叹,其实都只是一种渲染和反衬。当诗情逆转时,那盛妆华服的众女,便全在“缟衣綦巾”心上人的对照下黯然失色了。这是主人公至深至真的爱情所投射于诗中的(zhong de)最动人的光彩,在它的照耀下,贫贱之恋获得了超越任何势利的价值和美感。
  明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位,即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以“《麟之趾》佚名 古诗”引出“振振公子”,正如两幅美好画面的化出和叠印:眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟,悠闲地行走在绿野翠林,却又恍然流动,化作了一位仁厚(“振振”)公子,在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子,由此交相辉映,令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语,便带着全部热情冲口而出,刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字,其含义并没有多大变化:由“麟”之趾,赞到“之定”、“之角”,是对仁兽麒麟赞美的复沓;至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化,则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说,“此诗公姓犹言公子,特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复,眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现,耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇,经了叠章的反覆唱叹,所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
  这是一篇寓言小品,通过描写小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特性,讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态,它的寓意为要懂得知足常乐,不要太贪心,嘲讽了追求名位、贪婪成性的丑行。
  场景再次移到帐外,而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空:浩瀚的沙海,冰雪遍地;雪压冬云,浓重稠密,虽暂停,但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”,二句以夸张笔墨,气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景,又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气,长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。
  秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日,惟独菊花不畏严霜,粲然独放,表现出坚贞高洁的品格。惟其如此,作者非常爱菊,诗中屡次写到,而且常常把它同松联系在一起,如《和郭主簿》:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”,亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素,“佳”字还暗点出众芳凋零,惟菊有傲霜之色,如果换成其他秾丽字眼,比如“丽”、“粲”、“绚”之类,反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语),并非虚誉“裛露掇其英”,带露摘花,色香俱佳。采菊是为了服食,菊可延年益寿。作者《九日闲居(xian ju)》就有“酒能祛百虑,菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云:“辅体延年,莫斯(指菊)之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。”可见服食菊花,是六朝的风气。屈原《离骚》说:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身,还有志趣高洁的喻意,而通篇之高远寓意,亦皆由菊引发。
  作者的出场是飘然而至的。“扫却石边云”,有点风风火火。古人以为云出石中,故以“云根”作为山石的别名,这里无疑是指夜间岩壁旁近的雾气。作者袍角“扫却”了它们,那就几乎是擦着山石而疾行,也不怕擦碰跌绊,这其间已经透出了作者的酒意。下句“醉踏松根月”,则明明白白承认了自己的醉态。“松根月”是指地面靠近松树树根的月光,明月透过松树的荫盖,落到地上已是斑斑驳驳,作者专寻这样的“月”来“踏”,这就显出了他脚步的趔趄。这样的大醉急行,是很难坚持到底的。果然,他仰面朝天躺倒在地,起初还能瞥望“星斗满天”,随后便将外部世界什么也不放在心上,酣然高眠,“人睡也”。
  不难看出,例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。

创作背景

  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。

  

林旦( 元代 )

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简 介

林旦 宋福州福清人,字士明,一字次中。林希弟。仁宗嘉祐二年进士。累官监察御史里行。哲宗元祐初,拜殿中侍御史,上疏论吕惠卿、邓绾等罪,皆逐之。官终河东转运使。

南歌子·倭堕低梳髻 / 颜庚寅

禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭,晴来阶色并归空。
觉路经中得,沧洲梦里寻。道高仍济代,恩重岂投簪。
将期一诺重,欻使寸心倾。君见途穷哭,宜忧阮步兵。"
驿树寒仍密,渔舟晚更闲。仲宣何所赋,只欲滞柴关。"
堑抵公畦棱,村依野庙壖。缺篱将棘拒,倒石赖藤缠。
早归来,黄土泥衣眼易眯。"
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵,只嫌局促儿童戏。
微月有时隐,长河到晓流。起来还嘱雁,乡信在吴洲。"


酬张祜处士见寄长句四韵 / 那拉长春

"巫峡盘涡晓,黔阳贡物秋。丹砂同陨石,翠羽共沉舟。
网丝结宝琴,尘埃被空樽。适遇江海信,聊与南客论。"
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步,渺渺瀛台路。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语,大儿结束随商旅。
不但时人惜,只应吾道穷。一哀侵疾病,相识自儿童。
欲陈济世策,已老尚书郎。未息豺虎斗,空惭鸳鹭行。
"绿丝帆繂桂为樯,过尽淮山楚水长。万里移家背春谷,
犹自青青君始知。"


咏雨 / 僖云溪

何时不发卒,何日不杀牛。耕者日已少,耕牛日已希。
"五柞宫中过腊看,万年枝上雪花残。
对酒落日后,还家飞雪时。北堂应久待,乡梦促征期。"
况兼水贼繁,特戒风飙驶。崩腾戎马际,往往杀长吏。
高山迥欲登,远水深难渡。杳杳复漫漫,行人别家去。
久在征南役,何殊蓟北勋。离心不可问,岁暮雪纷纷。"
"乡路归何早,云间喜擅名。思亲卢橘熟,带雨客帆轻。
"南望潇湘渚,词人远忆家。客心随楚水,归棹宿江花。


古朗月行(节选) / 申屠子轩

"皇天久不雨,既雨晴亦佳。出郭眺西郊,肃肃春增华。
"雪飞玉立尽清秋,不惜奇毛恣远游。在野只教心力破,
奇兵不在众,万马救中原。谈笑无河北,心肝奉至尊。
连枝不日并,八座几时除。往者胡星孛,恭惟汉网疏。
连笮动袅娜,征衣飒飘飖.急流鸨鹢散,绝岸鼋鼍骄。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白,袒跣不肯成枭卢。
"邦牧今坐啸,群贤趋纪纲。四人忽不扰,耕者遥相望。
更怜归鸟去,宛到卧龙居。笑指丛林上,闲云自卷舒。


流夜郎至西塞驿寄裴隐 / 马佳绿萍

陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事,北庭数有关中使。
不知新都城,已为征战丘。当时有遗歌,歌曲太冤愁。
向卿将命寸心赤,青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁,
"早岁参道风,放情入寥廓。重因息心侣,遂果岩下诺。
白发生偏速,交人不奈何。今朝两鬓上,更较数茎多。
岂知保忠信,长使令德全。风声与时茂,歌颂万千年。"
君山可避暑,况足采白苹.子岂无扁舟,往复江汉津。
"灵橘无根井有泉,世间如梦又千年。乡园不见重归鹤,


出塞二首 / 麴怜珍

海雾多为瘴,山雷乍作邻。遥怜北户月,与子独相亲。"
"冬来三度雪,农者欢岁稔。我麦根已濡,各得在仓廪。
明知来问腆我颜,杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑,
解榻情何限,忘言道未殊。从来贵缝掖,应是念穷途。"
警急烽常报,传闻檄屡飞。西戎外甥国,何得迕天威。
"楚狂身世恨情多,似病如忧正是魔,花萼败春多寂寞,
"子夜雪华馀,卿家月影初。酒香薰枕席,炉气暖轩除。
郡政傍连楚,朝恩独借吴。观涛秋正好,莫不上姑苏。"


/ 严乙

"代北有豪鹰,生子毛尽赤。渥洼骐骥儿,尤异是龙嵴。
回中鱼好游,回中多钓舟。漫欲作渔人,终焉无所求。"
忽听款扉响,欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭,鸡犬傍簪缨。
"急管杂青丝,玉瓶金屈卮。寒天高堂夜,扑地飞雪时。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求,涧户岩扉兮身自老。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县,一别三年不相见。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事,眼暗不见风尘清。"
皆言黄绶屈,早向青云飞。借问他乡事,今年归不归。"


应天长·一钩初月临妆镜 / 业雅达

弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧,点注桃花舒小红。
"二月频送客,东津江欲平。烟花山际重,舟楫浪前轻。
已辍金门步,方从石路行。远山期道士,高柳觅先生。
儿孙棹船抱酒瓮,醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游,
喧静不同科,出处各天机。勿矜朱门是,陋此白屋非。
"郑老身仍窜,台州信所传。为农山涧曲,卧病海云边。
岂藉荒庭春草色,先判一饮醉如泥。
"女几知君忆,春云相逐归。草堂开药裹,苔壁取荷衣。


元夕无月 / 龙蔓

海内求民瘼,城隅见岛夷。由来黄霸去,自有上台期。"
吏事嘉师旅,鸳行惜搢绅。别心倾祖席,愁望尽征轮。
紫燕时翻翼,黄鹂不露身。汉南应老尽,霸上远愁人。"
"参卿休坐幄,荡子不还乡。南客潇湘外,西戎鄠杜旁。
受律梅初发,班师草未齐。行看佩金印,岂得访丹梯。"
商山议得失,蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑,傅说已盐梅。
"汲黯匡君切,廉颇出将频。直词才不世,雄略动如神。
"归舟一路转青苹,更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主,


七日夜女歌·其一 / 富察文科

蚩尤终戮辱,胡羯漫猖狂。会待袄氛静,论文暂裹粮。"
"盈盈一水隔,寂寂二更初。波上思罗袜,鱼边忆素书。
农人望岁稔,相率除蓬蒿。所务谷为本,邪赢无乃劳。
淅沥闻馀响,依稀欲辨形。柱间寒水碧,曲里暮山青。
越王屡登陟,何相传词才。塔庙崇其巅,规模称壮哉。
早知逢世乱,少小谩读书。悔不学弯弓,向东射狂胡。
大哉霜雪干,岁久为枯林。
母仪良已失,臣节岂如斯。太息一朝事,乃令人所嗤。"