"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
见《韵语阳秋》）"
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
.qi tiao si shang ji shen yi .jian shui song feng sheng shi zhi .
.yi shi bu jing ying .gu feng chang lao qing .wei can xiang zi bing .ai shuo dao jun xiong .
.yan xue duo yi xiu .gong che lv yuan zhao .zhou wang zun wei sou .ying ke ao tang yao .
yi xi liu tai shou .zeng shang ting zhou ping .ru he wu bai nian .zhong jian jiang nan chun .
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
you si xiao xiao mu yu ling .jin bi liu quan lai bi zhang .yuan ru xuan he xia qing ming .
biao xing yin shi .shen da ming chao .xiang ying qi fu .chu fu gan yao .feng yang xian guan .
jian .yun yu yang qiu ...
lang xi you feng fei pu pu .yang jing gu yan yu nan nan . ..pou
.cang lang zi hou xuan zhen zi .ming ming diao yin jiang zhi si .ku mu xin cheng ze meng zhou .
mo wen ye teng teng .lao xing yi bu neng .yin qin wu shang shi .zhen zhong you ming seng .
gu mu hua you fa .huang tai lu wei qian .mu lai yun yi pian .yi shi yu gui nian ..
译文
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是(shi)谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨(li)花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
注释
⑽逡（qūn）巡：走来走去，思考忖度的样子。
25太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。
（2）凤子：粉蝶的爱称。 轻盈：这里指粉蝶轻盈飞舞。
⑨筹边：筹划边防军务。
12.行不足：百游不厌。足，满足。
红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。
90旦旦：天天。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
释慧空 释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
桃李子，洪水绕杨山。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"秋月圆如镜， ——王步兵
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。