似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
si wen zan pu geng qiu qin .jiu sheng he hao ying nan qi ..
yi guan tou cao mang .yu yu chi jiang huai .deng dun wan ye xia .qi huang xiang deng wei .
shi gui zeng bo shang .lin xu dang gao bi .qing hui hui qun ou .ming se dai yuan ke .
.fen yuan shi wei pai .bie pu yan bin qiu .nian shi tui xiong tian .ren cai jue di you .
tui chao zhui yan le .kai ge zui zan ying .chang xiu liu jia ke .qi wu xia jin cheng ..
jia guo shen you fu .xing shuang bin yi qin .cang zhou zong bu qu .he chu you zhi yin ..
yi fu bei huan xiao .qi chi zui fu xing .en rong chu jiu lie .han yu tian xiao xing .
.duan hu shi long lou .si xian zhe gao xiu .xin diao zhe bai ma .zan shi hei diao qiu .
jiong ran bi hai xi .du li fei niao wai .shi zhi gao xing jin .shi yu shang xin hui .
ye shen long hu wei shao dan .bing rong ru jing xian ai jing .yu ye tian ping shu chi han .
.jia ren yu li sheng ci fang .jia zhu han dan bu shi chang .tou ji pEduo shou zhua chang .
yi ri liang qian pu .san ri yi gong yan .yang lun zhan cun xin .zhuang bi guo fei quan .
qian cao ping tian ca guo shi .da chong zhuo dun ji luo jing .du sheng zhi wo lian cang zhou .
yu yan jian ceng bei .tu wu chang lin dong .zuo zhe wu kui se .xing ren gan yi feng .
译文
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的(de)羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
骏马啊应当向哪儿归依?
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
注释
⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。
相宽大：劝她宽心。
期行: 相约同行。期，约定。
⑤乱：热闹，红火。
⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。
会当：终当，定要。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
遭乱意不归，窜身迹非隐。细人尚姑息，吾子色愈谨。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
何时对形影，愤懑当共陈。"
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
因君赠我江枫咏，春思如今未易量。"
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"