"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
旧物森犹在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋.
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
似君须向古人求。"
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
.lao bing wu le shi .sui qiu bei geng chang .qiong jiao ri xiao suo .sheng yi yi cang huang .
yue se geng tian chun se hao .lu feng si sheng zhu feng you ..
jiu wu sen you zai .xiong tu e wei quan .guo xu xing zhan fa .ren yi zhi ge chan .
.chun chi xing xiang yi .wei wang gu yuan gui .shen qing bai zhan chu .jia zai shu zhong wei .
.gu xi you yi tan .suo tan he suo wei .you guo yi xian chen .wan shi wei yuan bei .
yu yan jian ceng bei .tu wu chang lin dong .zuo zhe wu kui se .xing ren gan yi feng .
yu run zhong gu li .zhu ming de an cang .yu han zhe hua hui .hen bie man jiang xiang ..
si jun xu xiang gu ren qiu ..
lao jiang yi shi lv .qing bian sheng zhan chang .jun chen ren xia gou .he yue kong jin tang .
.dong xi wu ding ke .feng yu wei xiu shi .min mo ci zhong bie .piao ling he chu qi .
.han xiang jian wang ling .yang zhou shi zhang yu .feng fan mu lan ji .shui guo lian hua fu .
gong jin jing lun mi .tai jie yi dai quan .xiong pi zai lv wang .hong yan mei zhou xuan .
yue shu bai zhi jin .luo bi si zuo jing .li zhi fei fu ren .ji xie chang li zheng .
译文
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就(jiu)没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地(di)的荒路。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
我(wo)杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
注释
（三）
黄帝命伶伦断竹为筒（后人也用金属管），以定音和候十二月之气。阳六为律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。农历十二月属吕，正月属律，立春往往在十二月与一月之交，所以曰“律回”。
(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
山峰：指黄陵山。（黄陵山在湖南湘阴县北洞庭湖边。湘水由此入湖。相传山上有舜之二妃娥皇、女英的庙，世称黄陵庙。词题一作“黄陵庙”。词句也稍有差异）
33、累召：多次召请。应：接受。
〔15〕扳留：挽留。又作“攀留”，即攀缘车驾挽留，表示对离任者功绩的肯定和对离去的眷念。
⑴六州歌头：词牌名。
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
曾宏正 曾宏正，宋朝临江军新淦（今江西新干）人，宋朝词人。曾三聘之子。历官大理寺丞，湖南提刑。理宗淳祐三年（1243年），为广南西路转运使。卒年不详。其作品被收录到《全宋词》之中。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
"雀啄江头黄柳花，鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
还令率土见朝曦。"
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
举家依鹿门，刘表焉得取。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。