"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。凄凄指宋郊，浩浩入秦京。
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
.xun xia jing shi jiu .li shi duan he cun .bu sui huai hai bian .kong kui dao liang en .
.chu men xing lu nan .fu gui an ke qi .huai yin bu mian e shao ru .
mu shu han qi ma .bian feng wan li qi .lan diao you you qi .liu cui bu cheng si .
yi yu jiao wen you .deng long nian yue jiu .dong ge xu lian chuang .xi jiao yi xie shou .
fa yuan peng lai jian wang mu .que gui ren shi shi xian fang ..
jia ren yao he xu .zhong ye xin ji mo .shi yi hua zheng kai .fu jing ye chu luo .
.chuan feng san shi jin he dong .jia zhan zhong tiao di yi feng .han sui tian jiao zuo lin yu .
shen bing hun shen zhuo .qing zhai si lv kong .lei jiang wei jie bi .leng gong ye hou tong .
ri nuan xiang jie zhou ke yi .yu shu long yan zhi que guan .shi qu liu shui feng huang chi .
xiao wang qie yun zhen .ye chou jing he sheng .qi qi zhi song jiao .hao hao ru qin jing .
han tai xi liu qian .yao lang zhu qiao xuan .fu dong qian qi yan .shu yang ban yi chan .
gu cun lv tang shui .kuang ye bai yun shan .fang nian ci zhong qu .he shi ci lu huan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
注释
76.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载：“姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”
⑾洛阳行子：指陈章甫，他经常在洛阳、嵩山一带活动，故称。
(3)合：汇合。
负：背，扛。这里的拄持的意思。
[32]灰丝：指虫丝。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
查慎行 查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代着名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。着有《他山诗钞》。
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。"
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
自可殊途并伊吕。"
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼，团团明月堕墙西。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
鲁儒纵使他时有，不似欢娱及少年。"
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
"少年趋盛府，颜色比花枝。范匄非童子，杨修岂小儿。
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮，看君盛服耀金钿。
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。"
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
花落千回舞，莺声百啭歌。还同异方乐，不奈客愁多。
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。
"诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
子去东堂上，我归南涧滨。愿君勤作书，与我山中邻。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
"知因公望掩能文，誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日，
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。
游人听堪老。"