郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
yu mei er bei hun .xiao tiao you zai fou .qiu zu qing xiang shi .ni xing za lin sou .
yi xia yang zhu lei .nan zhao chu ke hun .feng tao mu bu wen .she zhao su shui men ..
.wen dao jun ya zhang .fang qiu jin chi xiao .xia lin qian xue ling .que bei wu sheng qiao .
ye se chun dong shu .ji sheng yuan jin lin .xi gong ji wu you .he yu er xiang qin ..
hu ma tun cheng gao .fang yu ci he ji .jie er yuan shu ren .shan han ye zhong qi ..
.zan wang bi lin qu .kong wen er miao gui .you qi cheng jian lue .shuai bai yi guang hui .
.shang lue dang fen kun .gao qing shan bi guan .wang ji qun dong xi .wu zhan wu bing xian .
gu yu han cai nei .bian yan gong xiao zi .fen ri shi zhu wang .gou shen fa geng mi .
ning jie qu fu zan qian bei .dong cheng she ri cui chao yan .shang yuan qiu sheng san yu li .
bai bang qian jia yi .qing qiu wan gu chuan .ci ren qu jia ju .ke hua jing shui chuan ..
shan jun lu jue zong .shi lin qi gao fu .an de wan zhang ti .wei jun shang shang tou .
qing chao qian bi pu .ji yu yu chong gang .xi cheng ju bi san .bu du ling wo cang .
jiang sui fu yun qu .ri xi gu shan yao .chou chang yan bo mo .jia qi zai bi xiao ..
译文
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
经过不周山向左转去啊，我的(de)(de)目的地已指定西海。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
注释
23. 畜：同“蓄”，积聚，储藏。
(33)江淹诗：“道人读丹经，方士炼玉液。”张铣注：“玉液，玉膏也。”
②离袱：亦作“离蓰”，毛羽始生貌。
（16）龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
⑽还与万方同：一作“何必向回中”。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
周世南 永州祁阳人。真宗大中祥符元年进士。尝游上庠，聘董氏女。未婚而女失明，女父请改婚，不可，既第成婚，士论高之。仁宗皇祐六年，累官驾部郎中。以少卿致仕。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
欲往从之何所之。"
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
日长农有暇，悔不带经来。"
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
故乡南望何处，春水连天独归。"
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
时光春华可惜，何须对镜含情。"
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
春日迢迢如线长。"
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。