万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
独醉还须得歌舞，自娱何必要亲宾。
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
城中听得新经论，却过关东说向人。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
wan shi tu fen rao .nan guan zhen shang shen .lang yin xiao bai ri .shen zui du qing chun .
.yi zhi shu chu fang jiang xi .bu ke duan ju shou ji liao .bing ji yao chuang mian jin ri .
.jie jun mei shi wei kong nang .ji du lao xin han mo chang .
zheng diao qin xian yi .shang sheng guo zhi long .zhi chou cai qu ba .yun yu qu ba dong ..
.jiang feng jiu pai ren jiang bie .yuan dao san sheng yue wei qiu .
di zhi lai shu shao .guan he qu lu chang .ji shi ting gui ji .gu guo ge xiao xiang ..
chu ke shang mu jie .wu wa qi bai cong .cu ling fang ben gu .ning wang xue shuang zhong ..
du zui huan xu de ge wu .zi yu he bi yao qin bin .
.long hu jing qi yu lu piao .yu lou ge duan bi shan yao .
guan shu sui chan ban .ou yin de ye qing .ci huan na gan wang .shi gui zhang fu ming ..
.wan luo zhong hu qi ge yan .huo feng sheng hua dong bi yan .
kuang lang ban qiu xiao .xiao se hao feng lu .guang jie yi ke lan .yu yi jin huai zhu .
xian wo xiao chang ri .qin peng xiao wo shu .shi pian sui fen you .ren shi du nian wu .
wan hui ju han zao hua en .jian wo chun gong wu si li ..
cheng zhong ting de xin jing lun .que guo guan dong shuo xiang ren .
duo you zhi wu nai .sheng xian mo neng mian .ke niao tou ben zhi .sheng sheng fu shen qian .
wu zong shang zuo wu liao zhe .zhong ye xian yin sheng lv chou ..
.er shi nian shen cang hai jian .yi you jing guo ye ying xian .
wu er cong ci qu yi jia .guan yi gao ling fen zhang ye .lu chu zhong jiang jian wei hua .
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
译文
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能(neng)再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩(zhao)着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
注释
方：刚开始。悠：远。
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
③紫微：星名，位于北斗东北，古人认为是天帝之座。
8、红云：是指出了《花岛》韩愈 古诗的隐约所在。因为隔着宽阔的江水，无法看清《花岛》韩愈 古诗的真面目，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩，那就是《花岛》韩愈 古诗的具体位置。远望如红云，则近处其花之繁盛可以想见。
2.簪：妇女插鬓的针形首饰，这里形容纤细的花芽。
⑼含英扬光辉：花含苞待放。英，犹“花”。
⑨镜中路：湖水如镜。
千秋如此，万世依然。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
酒泛金英丽，诗通玉律清。何言辞物累，方系万人情。"
忧在半酣时，尊空座客起。"
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
生事同漂梗，机心在野船。如何临逝水，白发未忘筌。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
"去年来送行人处，依旧虫声古岸南。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.