况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
kuang wu zhi dao shu .zuo shou guan jia lu .bu zhong yi zhu sang .bu chu yi long gu .
.shu san jun cheng tong ye ke .you xian guan she di shan jia .chun feng bei hu qian jing zhu .
shi zhi hua chuan he chu su .dong ting shan jiao tai hu xin ..
shu neng shi zhi ran .you shu shen yi zhi .qu qi xiang bei xing .zhi zai ji bao shi .
shi xian gui dong li .jiu bing zhi ren jian .hao qu yuan luan lv .chong tian bian bu huan ..
.yu xun qiu jing xian xing qu .jun bing duo yong wo xing gu .
.guo dong qiu mu he nian ke .jiang pan feng guang ji ri chun .zhi he yin qin zhu bei jiu .
zhu si huang wei hao .song zhai xiao geng lian .qian tou meng gong xia .kuang qi mo chou qian .
.feng yin chun xin bu zi you .deng xian chong xi yin duo chou .
zhang ren a mu wu bei ti .ci nv bu shi fan fu qi .kong shi tian xian zhe ren shi .
man qian hao xiang hu xin qu .qia si ling hua jing shang xing ..
zao zhi yan cui qian .pan wan bu qun xun .hui cong bai yun li .yi er luo xiao chen ..
.zao qi shang jian yu .yi bei ping dan zui .wan qi xia jian yu .yi jue can chun shui .
zhu guo xun cheng si zi wen .you he gong de ji sheng ren ..
yun yu san nian bie .feng bo wan li xing .chou lai zheng xiao suo .kuang jian gu ren ming .
译文
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
深仇大恨不(bu)能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
我(wo)所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声(sheng)，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁(jie)其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半(ban)夜里当歌来唱。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
注释
14.昔:以前
心上秋：“心”上加“秋”字，即合成“愁”字。
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
①裁：裁剪，这里是制作的意思。
④游冶郎：出游寻乐的青年男子。
悠悠：遥远。洛阳道：通往洛阳的路。
（19）桴：木筏。
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
若无知足心，贪求何日了。"
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
"艳极翻含怨，怜多转自娇。有时还暂笑，闲坐爱无憀.
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
直自方壶岛，斜临绝漠戎。南巡暧珠树，西转丽崆峒。
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，稍稍有馀清。
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。