首页 古诗词 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗

潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗

两汉 / 罗从彦

异域东风湿,中华上象宽。此楼堪北望,轻命倚危栏。"
时人欲识胸襟否,彭蠡秋连万里江。"
静语终灯焰,馀生许峤云。由来多抱疾,声不达明君。"
"闲上高楼时一望,绿芜寒野静中分。人行直路入秦树,
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷,兽焰微红隔云母。
童子眠苔净,高僧话漏终。待鸣晓钟后,万井复朣胧。"
永巷长年怨罗绮,离情终日思风波。湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂。
东风吹泪对花落,憔悴故交相见稀。"
溪头尽日看红叶,却笑高僧衣有尘。"
况值春正浓,气色无不全。或如碧玉静,或似青霭鲜。
一骑行芳草,新蝉发故关。遥聆茂陵下,夜启竹扉闲。"
补羸贪紫桂,负气托青萍。万里悬离抱,危于讼閤铃。"


潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗拼音解释:

yi yu dong feng shi .zhong hua shang xiang kuan .ci lou kan bei wang .qing ming yi wei lan ..
shi ren yu shi xiong jin fou .peng li qiu lian wan li jiang ..
jing yu zhong deng yan .yu sheng xu jiao yun .you lai duo bao ji .sheng bu da ming jun ..
.xian shang gao lou shi yi wang .lv wu han ye jing zhong fen .ren xing zhi lu ru qin shu .
chu jiao peng xiao kai fu qu .ba can jian mian xiao fen zhu .shou yan wei hong ge yun mu .
tong zi mian tai jing .gao seng hua lou zhong .dai ming xiao zhong hou .wan jing fu tong long ..
yong xiang chang nian yuan luo qi .li qing zhong ri si feng bo .xiang jiang zhu shang hen wu xian .xian shou bei qian sa ji duo .ren qu zi tai qiu ru sai .bing can chu zhang ye wen ge .chao lai ba shui qiao bian wen .wei di qing pao song yu ke .
dong feng chui lei dui hua luo .qiao cui gu jiao xiang jian xi ..
xi tou jin ri kan hong ye .que xiao gao seng yi you chen ..
kuang zhi chun zheng nong .qi se wu bu quan .huo ru bi yu jing .huo si qing ai xian .
yi qi xing fang cao .xin chan fa gu guan .yao ling mao ling xia .ye qi zhu fei xian ..
bu lei tan zi gui .fu qi tuo qing ping .wan li xuan li bao .wei yu song ge ling ..

译文及注释

译文
只凭纸上(shang)几行字,就博得了皇帝垂青。
我喝醉酒主人非常高兴,欢乐忘了世俗奸诈(zha)心机。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的(de)锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今(jin)的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾,兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒,一双燕子飞去。明月不明白离别之苦,斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
人生中多少次伤怀往事,山形依然不变靠着寒流。
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住(zhu)宿?
大壶的龙头倾泻着美酒,请来了酒星,弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
天上的仙人难道这么灵巧,竟然能够把水剪成花,
在景色萧索的秋天里(li),我独自登上高楼遥(yao)望万里晴空。俯瞰四野,苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀,这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧(ba)。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅;水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际,江水浸泡着尚未落尽的夕阳,浪打浪波涛翻滚。
早已约好神仙在九天会面,
谁家的庭院没有秋风侵入,那里秋日的窗外没有雨声?
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。

注释
四取本义,即坐卧的器具,《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”,《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说,讲得即是卧具。
⑶《三国志注》:《九州春秋》曰:马腾、韩遂之败,樊稠追至陈仓,遂语稠曰:“天地反覆,未可知也。
(7)大(tài)羹:即太羹,也作“泰羹”,古代祭祀时所用的肉汁。不致:指不调五味,不加各种作料。
①汉寿:县名,在今湖南常德东南。
76.片辞二句:谓韦良宰重义尚信,片言只语比白璧、黄金还要贵重。诺,允诺。《史记·季布列传》载,汉初季布最守信用,答应别人的事一定办到。楚人谚曰:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”
15可以:可以用来。可,可以。以,用来。
(1)团圆:指月圆,此指团圆。(2)不堪:承受不了,不忍。(3)桃穰:即桃核,又叫桃仁。(4)人:与“仁”谐音,桃仁在桃核里,意中人在心里,两句双关谐音。(5)早晚:迟早。连理:指异本草木的枝干连生为一体。古人以「连理枝」比喻夫妇恩爱不离。

赏析

  第二段慨叹近年风俗侈靡,与宋朝初年大不相同,然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现:一是衣着日尚华丽;二是饮食趋向精细丰腴,以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此,其余自可想见。列举两点以赅其余,起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句,对居高位者随波逐流的做法,委婉地进行了批评。
  “阴生古苔(gu tai)绿,色染秋烟碧”两句,再对松树生长的环境进行描写,来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”,是说由于松树高大,在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶,一片浓密翠绿,而地上的古苔也呈现出一片绿色,上下辉映,似乎将周围的空气(kong qi)都要染绿了似的。“色染秋烟碧”,形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙,将景物都着上了宜人的色彩。
  这首诗在篇章结构上,是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多,而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写;“美如英”是对所思男子的仪表之赞美;“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬,这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
  班固的《《西都赋》班固 古诗》与《东都赋》合称《两都赋》。此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式,合二为一,又相对独立成篇。内容划分清楚,结构较为合理。从主导思想上说,他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都,而从礼法的角度,从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度,无益于天下。《《西都赋》班固 古诗》写长安都城的壮丽宏大,宫殿之奇伟华美,后宫之奢侈淫靡,也极尽铺排之能事,使作者着实表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现着作者对它的赞扬,而是折之以法度,衡之以王制。
  “物以稀为贵”,早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华,二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿,是当时大地唯一的装饰;可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》),这时那怕柳条儿绿得再好,人们也无心看,因为已缺乏那一种新鲜感。
  诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田,反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样,以物喻人,以天道常理反兴人情乖戾,故郑笺解释曰:“池水之泽,浸润稻田使之生殖,喻王无恩于申后,滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转,由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”,前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说,以为硕人指申后,朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗,以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻,暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人,谓褒姒”,与诗意合。话锋既转,下一章的感叹就显得自然而贴切了。
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  《悲愁歌》,一作《乌孙公主歌》。原载(yuan zai)于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作,属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉,表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
  第二句“如何出翠帏”,“如何”一词,体现出不堪的情绪。联系第一句看,这位女子正是在去年此时此地,经受着别离的苦痛。时隔一年,记忆犹新,而且,此时又是(you shi)在同一时间和同一地点,她不敢再身临其境,重新经受这样的苦痛,所以说不敢出翠帏。再联系下联看,不敢出来实际上还是出来了,人在极端苦闷的时候,往往就是处在这样的自我矛盾中。这又活画出了这位女子梦魂牵惹、如痴似醉的神态,从而烘托出她的思念之情刻骨铭心。
  这是一首辛辣的讽刺诗。在此诗作者眼中,高克带领的部队,战马披甲,不可谓不雄壮;战车插矛,不可谓不威武。可是清邑的士(de shi)兵却不是在为抵御敌人随时可能的入侵而认真备战,却在河上逍遥游逛,耍弄刀枪;身为将帅的高克也闲来无事,只是以练武来消磨时光而已。此诗讽刺的对象是高克,而最终深深斥责的是郑文公的昏庸。
反客为主  唐代诗人刘长卿的《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》一诗可谓广为流传,家喻户晓,其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名,遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解,窃以为问题颇大,通常的讲析很难令人信服。
  “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵(zhong ling)毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说(ling shuo)入,多少郑重。”也与这个意思相接近。
  诗歌最后用了“安得秦吉了,为人道寸心”。表示夫妻相见不能,作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊,所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”,让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意,该是多好。这最后四句,遣词用句,也自有特色,把全诗推向高潮。
  全诗表达的感情虽极为普通,但表达方式却独具特色。以自己所处环境开篇,有一种向友人描述自己生活状况的意思,同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中,十分孤独,因而更加怀念友人,怀念那共处的美好时光;随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用,且不着痕迹,浑然天成,更见诗人笔力之深厚。
  “郢人唱白雪,越女歌采莲。听此更肠断,凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故,意思是说,无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》,或者是越地的女子唱起《采莲曲》,都无法使作者高兴起来,反而更加悲伤。诗到这里,戛然而止。“泪如泉”的原因,诗人没说,留给读者去联想,去思索。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

罗从彦( 两汉 )

收录诗词 (7987)
简 介

罗从彦 (1072—1135)南剑州剑浦人,字仲素,世称豫章先生。从杨时学,又问学于程颐。高宗建炎四年,以特科授博罗主簿。后入罗浮山静坐,研习学问,绝意仕进,为朱熹所推尊。卒谥文质。有《豫章文集》等。

闰中秋玩月 / 如兰

萧何只解追韩信,岂得虚当第一功。"
心羡夕阳波上客,片时归梦钓船中。"
世间谁似西林客,一卧烟霞四十春。"
"新人桥上着春衫,旧主江边侧帽檐。
诗继休遗韵,书传永逸踪。艺多人誉洽,机绝道情浓。
朔色晴天北,河源落日东。贺兰山顶草,时动卷帆风。"
"戍路少人踪,边烟淡复浓。诗宁写别恨,酒不上离容。
"学他趋世少深机,紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋,


乌夜啼·石榴 / 黄定

"高飞空外鹄,下向禁中池。岸印行踪浅,波摇立影危。
强与幽泉并,翻嫌细雨并。拂空增鹤唳,过牖合琴声。
偶将心地问高士,坐指浮生一梦中。"
见焰宁劳火,闻香不带烟。自高轻月桂,非偶贱池莲。
离鸾别凤今何在,十二玉楼空更空。
盛礼永尊徽号毕,圣慈南面不胜哀。"
阴云翳城郭,细雨紊山川。从事公刘地,元戎旧礼贤。"
"离人非逆旅,有弟谪连州。楚雨沾猿暮,湘云拂雁秋。


八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游 / 陈应辰

御阶恩渥属身时。内庭再考称文异,圣主宣名奖艺奇。
那应更结庐山社,见说心闲胜远公。"
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实,城外甘棠已布阴。
夜深天碧乱山姿,光碎平波满船月。"
月沉浦兮烟暝山,樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏,
惜堪充凤食,痛已被莺含。越鸟夸香荔,齐名亦未甘。"
"池满风吹竹,时时得爽神。声齐雏鸟语,画卷老僧真。
宾幕谁嫌静,公门但晏如。櫑鞞干霹雳,斜汉湿蟾蜍。


子夜歌·三更月 / 钱伯言

夜岳禅销月,秋潭汲动星。回期不可定,孤鹤在高冥。"
坐石落松子,禅床摇竹阴。山灵怕惊定,不遣夜猿吟。
"闲梦正悠悠,凉风生竹楼。夜琴知欲雨,晓簟觉新秋。
石磬疏寒韵,铜瓶结夜澌。殷勤讶此别,且未定归期。"
尊前语尽北风起,秋色萧条胡雁来。"
陇首行人绝,河源夕鸟还。谁为立勋者,可惜宝刀闲。"
从此不知兰麝贵,夜来新染桂枝香。"
明年赴辟下昭桂,东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时,


鹧鸪天·离恨 / 翁彦深

势来星斗动,路越青冥高。竟夕瞻光彩,昂头把白醪。"
鳞翼思风水,青云方阻修。孤灯冷素艳,虫响寒房幽。
向夜欲归心万里,故园松月更苍苍。"
宛陵楼上瞪目,我郎何处情饶。
"信来淮上郡,楚岫入秦云。自顾为儒者,何由答使君。
十载违清裁,幽怀未一论。苏台菊花节,何处与开樽。"
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵,金榜传时玉韵成。
羁束惭无仙药分,随车空有梦魂飞。"


回车驾言迈 / 庄蒙

四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满,倚柱关情日渐曛。
"辞荣亦素尚,倦游非夙心。宁复思金籍,独此卧烟林。
春风贺喜无言语,排比花枝满杏园。"
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺,半在云霄觉更荣。
今朝万里秋风起,山北山南一片云。"
珠玉砂同弃,松筠草共芟。帝图忧一失,臣节耻三缄。
"尽日松堂看画图,绮疏岑寂似清都。
不知其防。骇溃颠委,万室皆毁。灶登蛟鼍,堂集鳣鲔。


伐檀 / 岳钟琪

风飘高竹雪,泉涨小池冰。莫讶频来此,修身欲到僧。"
共向柏台窥雅量,澄陂万顷见天和。"
"故道木阴浓,荒祠山影东。杉松一庭雨,幡盖满堂风。
"兵印长封入卫稀,碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下,
嫩割周颙韭,肥烹鲍照葵。饱闻南烛酒,仍及拨醅时。"
毕竟成功何处是,五湖云月一帆开。
"征车何轧轧,南北极天涯。孤枕易为客,远书难到家。
环檐消旧雪,晴气满春泥。那得同君去,逢峰苦爱齐。"


商山早行 / 屠瑰智

"南国多情多艳词,鹧鸪清怨绕梁飞。甘棠城上客先醉,
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻,旧蹑青云路转平。
"陵前春不尽,陵下夜何穷。未信金蚕老,先惊玉燕空。
"汉宫一百四十五,多下珠帘闭琐窗。
萧飒疑泉过,萦回有径通。侵庭根出土,隔壁笋成丛。
有道期攀桂,无门息转蓬。赁居将罄比,乞食与僧同。
屡亦闻投鼠,谁其敢射鲸。世情休念乱,物议笑轻生。
"忽忝专城奉六条,自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近,


临江仙·记得金銮同唱第 / 李万青

"水流花落叹浮生,又伴游人宿杜城。
鼎湖一日失弓剑,桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市,
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞,步虚宁比竹枝歌。
年来寄与乡中伴,杀尽春蚕税亦无。
"钟声南北寺,不道往来遥。人事因循过,时光荏苒销。
歌惭渔浦客,诗学雁门僧。此意无人识,明朝见李膺。"
"露白覆棋宵,林青读易朝。道高天子问,名重四方招。
轧轧弄寒机,功多力渐微。惟忧机上锦,不称舞人衣。


红林檎近·风雪惊初霁 / 韩宗恕

"凌澌冲泪眼,重叠自西来。即夜寒应合,非春暖不开。
可怜庾信寻荒径,犹得三朝托后车。"
借问先生独何处,一篱疏菊又花开。"
嫩割周颙韭,肥烹鲍照葵。饱闻南烛酒,仍及拨醅时。"
"拂烟披月羽毛新,千里初辞九陌尘。曾失玄珠求象罔,
忆事怀人兼得句,翠衾归卧绣帘中。"
"锦羽相唿暮沙曲,波上双声戛哀玉。
珠卷迎归箔,雕笼晃醉纱。唯无难夜日,不得似仙家。"