首页 古诗词 缭绫

缭绫

五代 / 王曾翼

今日因君访兄弟,数行乡泪一封书。"
霞刹分危榜,烟波透远光。情知楼上好,不是仲宣乡。"
幼者形不蔽,老者体无温。悲喘与寒气,并入鼻中辛。
"厌从薄宦校青简,悔别故山思白云。
岂独肢体畅,仍加志气大。当时遗形骸,竟日忘冠带。
假如宰相池亭好,作客何如作主人。"
"种豆耘锄,种禾沟甽.禾苗豆甲,狐榾兔翦。割鹄喂鹰,
种罢水边憩,仰头闲自思。富贵本非望,功名须待时。
元九正独坐,见我笑开口。还指西院花,仍开北亭酒。
谁识天地意,独与龟鹤年。"
"天涯深峡无人地,岁暮穷阴欲夜天。
寒芳引清句,吟玩烟景夕。赐酒色偏宜,握兰香不敌。
开眉笑相见,把手期何处。西寺老胡僧,南园乱松树。


缭绫拼音解释:

jin ri yin jun fang xiong di .shu xing xiang lei yi feng shu ..
xia sha fen wei bang .yan bo tou yuan guang .qing zhi lou shang hao .bu shi zhong xuan xiang ..
you zhe xing bu bi .lao zhe ti wu wen .bei chuan yu han qi .bing ru bi zhong xin .
.yan cong bao huan xiao qing jian .hui bie gu shan si bai yun .
qi du zhi ti chang .reng jia zhi qi da .dang shi yi xing hai .jing ri wang guan dai .
jia ru zai xiang chi ting hao .zuo ke he ru zuo zhu ren ..
.zhong dou yun chu .zhong he gou quan .he miao dou jia .hu gu tu jian .ge gu wei ying .
zhong ba shui bian qi .yang tou xian zi si .fu gui ben fei wang .gong ming xu dai shi .
yuan jiu zheng du zuo .jian wo xiao kai kou .huan zhi xi yuan hua .reng kai bei ting jiu .
shui shi tian di yi .du yu gui he nian ..
.tian ya shen xia wu ren di .sui mu qiong yin yu ye tian .
han fang yin qing ju .yin wan yan jing xi .ci jiu se pian yi .wo lan xiang bu di .
kai mei xiao xiang jian .ba shou qi he chu .xi si lao hu seng .nan yuan luan song shu .

译文及注释

译文
湖水淹没了部分堤岸,远处有疏疏落落的(de)民舍;水漫了湖岸,有许多船舶停在那里。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
  君主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
无人珍贵骏马之骨,天马空自腾骧,不得大用。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周(zhou)公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出(chu)(chu)口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
  伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱她的马。
三年过去,庭院里的菊花依旧在重阳盛开,可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒,只能对着故乡的菊花把盏,极目远眺,远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒,大雁结队南迁。重阳之时独自登高,心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物,惟独看不到故乡的踪影。
野鹤清晨即出,山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫,方圆百里,茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景,曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶,狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
“我”要像张衡那样写《归田赋》,这时田野里满树繁花,春色正浓。
时值深秋(qiu),胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着;有时秋雨绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。

注释
于兹:至今。
⑷苹藻:苹泛指没有根的浮水植物;藻泛指生长在水中的植物。
② 有行:指出嫁。
券契,债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上,分两半,验证时,合起来查对,故后有合券之说。
4、西施洗脚潭:在苎萝山西麓。相传,西施未离故里时,常在这里洗脚沐浴,现已淤积为农田,称西施畈。
(10)卫太子:卫皇后所生,名刘据(前128—前91),谥戾太子。汉武帝末年为江充诬陷,举兵诛杀江充,兵败自杀。
六职:指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。

赏析

  诗题中的“龙阳县”,即今湖南汉寿。“青草湖”,即今洞庭湖的东南部,因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”,而诗中又写“洞庭”,是两水相连相通的缘故。
  第二句“回看”二字是照应上句的“过”字,这个被降谪的官员,愈走愈远,深入五溪苗家所住的区域,就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草,早已望不到家乡,于是不禁泪落沾巾。下面二句说,这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了,总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区,都是荒野的山区,故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒,以蛮家为逆旅主人,是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的,为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩,引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰:“一诗酸楚,为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情,今天我们读此诗,就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里,有什么可酸楚的呢?
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  江夏女子与丈夫的结合,感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感,向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿,得免长相思”,不免把爱情问题看得太简单,她还不知道“负心汉”的含义,就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流动性大,根本不可能“白头不相离”的。
  日长风暖柳青青, 北雁归飞入窅冥。
  如果说颔联是从大处着笔,那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄,细处显尊严,两者互相补充,相得益彰。作者于大中见小,于小中见大,给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗,用以挡风遮日。日光才临,仙掌即动,“临”和“动”,关联得十分紧密,充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称(yi cheng)“龙衮”,是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟,颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意,故以“身惹御炉香”为荣;王维诗以帝王之尊为内容,故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
  怀古诗不同于咏史(yong shi)诗那样歌咏史实或以诗论史,而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情,即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志,以并刀夜鸣写出报国的志向,后二句即景抒倩,从眼中所见易水实景,引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉,情怀激荡,苍凉悲壮,可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。  
  诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”,也就是第二章“不绩其麻,市也婆娑”的人,这人就是诗中主人公爱慕的对象。
  《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成,构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联,跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,对全篇主题的表达帮助也不甚大,似有游离之嫌。
  “寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”第二联紧承首联,“系舟”应“飘泊”,“左书空”对“左臂偏枯”,“双下泪”“左书空”如两个特写镜头,将首联漂泊病废内容具象化,“寂寂”、“悠悠”两个叠词,更强化了诗人无依无靠,飘泊不知所归,流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰,无人可语,卧病在舟,飘荡无期,右臂残疾,左书难以成字,虽想停舟驻足,却又无岸可登,思前想后,诗人泪雨滂沱,心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写(gai xie),远承首联。蹴鞠即打球,与荡秋千等都是清明时节游戏,诗人选取它们入诗既照顾诗题,更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏,此代指兵乱,战乱频仍中的飘泊就更为艰辛,此其一;清明打球乃唐旧俗,不止军中,宫中犹耽此戏,王建《宫词》描写道:“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。”诗人用此,寓有想望京华之意,此其二;其实,蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义,诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去,命运不定,也不正如秋千般飞荡往复,高低起落,难以自控吗?此其三。“十年”言久,“万里”言远,诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指,也是实指,从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来,诗人象毡球象秋千飘泊动荡,本已足悲,挈妇将雏,一天一天远离京华,则更增其若,荆楚的清明风俗虽与长安相同,正因其同,却不得不使人忆起流窜四处的亲朋,这益使人难堪万分,柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验,它们依次叠现出来,既富有层次感,又极见浑然一体,具有极强的内在情感张力,令人想起诗人的另一联名句:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”
  诗中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”两句看似矛盾,其实并不矛盾。这两句的意思是:即使家乡已无兵马战乱,但归家之路仍愁绪万千。愁是因为战争。诗人这两句看似矛盾的话,突出了诗人对战争留下的悲痛及现实的不满(man),表达了一种思念故土,有家难归的悲伤之情。
  “但有故人供禄米,微躯此外更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
  “东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗:你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开,诗兴勃发,写出了如此动人的诗篇,倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人,杜甫《解闷十二首》之七,有“颇学阴(铿)何(逊)苦用心”的诗句,这里把裴迪与何逊相比,是表示对裴迪和他来诗的推崇。

创作背景

  按照常例,抒情词的主人公往往是词人自己,可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作,而歌者多为女性。为了使演唱逼真,所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。

  

王曾翼( 五代 )

收录诗词 (3455)
简 介

王曾翼 王曾翼,吴县人,拔贡。干隆二十五年(1760年)毕沅榜,兰州道台。

行香子·过七里濑 / 申屠癸

老于我者多穷贱,设使身存寒且饥。少于我者半为土,
"霄汉风尘俱是系,蔷薇花委故山深。
诚知终散失,未忍遽弃捐。自开自锁闭,置在书帷前。
人稀地僻医巫少,夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜,
积素光逾密,真花节暗催。抟风飘不散,见晛忽偏摧。
"桃叶成阴燕引雏,南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨,
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此,笑令中使迎蛮子。
青云去地远,白日经天速。从古无奈何,短歌听一曲。"


国风·郑风·山有扶苏 / 圭丹蝶

之位在焉。唐制:百官入宫殿门,必搜,监察所掌也。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔,千万毛中拣一毫。
戈剑星芒耀,鱼龙电策驱。定场排越伎,促坐进吴歈.
柳爱和身动,梅愁合树融。草芽犹未出,挑得小萱丛。
我秩讶已多,我归惭已迟。犹胜尘土下,终老无休期。
若于此郡为卑吏,刺史厅前又折腰。"
寂寞挑灯坐,沉吟蹋月行。年衰自无趣,不是厌承明。"
花时不到有花院,意在寻僧不在花。"


秋晚悲怀 / 田以珊

日月光遥射,烟霄志渐弘。荣班联锦绣,谏纸赐笺藤。
一闻愁意结,再听乡心起。渭上新蝉声,先听浑相似。
北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。
"我住浙江西,君去浙江东。勿言一水隔,便与千里同。
"地僻门深少送迎,披衣闲坐养幽情。
典午犹为幸,分忧固是荣。簈星州乘送,艛艓驿船迎。
到舍将何作寒食,满船唯载树阴归。"
回头问双石,能伴老夫否。石虽不能言,许我为三友。"


赋得还山吟送沈四山人 / 濮阳海霞

方丈言虚设,华胥事眇然。触鳞曾在宥,偏哭堕髯前。
"前年科第偏年少,未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马,
兴酣仰天歌,歌中聊寄言。言我本野夫,误为世网牵。
于今亦已矣,可为一长吁。"
"一从泽畔为迁客,两度江头送暮春。白发更添今日鬓,
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落,日西风起红纷纷。"
红尘闹热白云冷,好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹,
"临风飏飏花,透影胧胧月。巫峡隔波云,姑峰漏霞雪。


登瓦官阁 / 秃飞雪

岂料天南相见夜,哀猿瘴雾宿匡庐。"
纵我生羽翼,网罗生絷维。今宵泪零落,半为生别滋。
最爱一泉新引得,清泠屈曲绕阶流。
"守岁尊无酒,思乡泪满巾。始知为客苦,不及在家贫。
人生苦营营,终日群动间。所务虽不同,同归于不闲。
以此送日月,问师为何如。"
览镜头虽白,听歌耳未聋。老愁从此遣,醉笑与谁同。
"使君一朝去,遗爱在人口。惠化境内春,才名天下首。


五律·挽戴安澜将军 / 柏水蕊

悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血,幕上偷安燕燕窠。
"一丛千朵压阑干,翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽,
故园在何处,池馆东城侧。四邻梨花时,二月伊水色。
"白发知时节,暗与我有期。今朝日阳里,梳落数茎丝。
巷狭开容驾,墙低垒过肩。门闾堪驻盖,堂室可铺筵。
见果皆卢橘,闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫,野哭鸟相唿。
亲故寻回驾,妻孥未出关。凤凰池上月,送我过商山。
君虽不读书,此事耳亦闻。至此千载后,传是何如人。


春暮西园 / 尉迟苗苗

蛮鼓声坎坎,巴女舞蹲蹲。使君居上头,掩口语众宾。
清浅漪澜急,夤缘浦屿幽。直冲行径断,平入卧斋流。
浅薄求贤思自代,嵇康莫寄绝交书。"
"三月尽是头白日,与春老别更依依。
"好在天涯李使君,江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿,
"黍香酒初熟,菊暖花未开。闲听竹枝曲,浅酌茱萸杯。
岂独花堪惜,方知老暗催。何况寻花伴,东都去未回。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣,身外浮荣何足论。


多丽·咏白菊 / 仲孙学义

"含桃最说出东吴,香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗,
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
不穷视听界,焉识宇宙广。江水细如绳,湓城小于掌。
予系玉为佩,子曳绣为衣。从容香烟下,同侍白玉墀。
"霭霭四月初,新树叶成阴。动摇风景丽,盖覆庭院深。
身心转恬泰,烟景弥淡泊。回首语秋光,东来应不错。"
"庭有萧萧竹,门有阗阗骑。嚣静本殊途,因依偶同寄。
老去生涯只如此,更无馀事可劳心。"


春夜喜雨 / 漆雕晨辉

禅心不合生分别,莫爱馀霞嫌碧云。"
"长学对治思苦处,偏将死苦教人间。
莫入红尘去,令人心力劳。相争两蜗角,所得一牛毛。
终言阳公命,左迁天一涯。道州炎瘴地,身不得生归。
藉草坐嵬峨,攀花行踟蹰。风将景共暖,体与心同舒。
破尽裁缝衣,忘收遗翰墨。独有缬纱帱,凭人远携得。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上,乡国遥抛白日边。
"瓮头竹叶经春熟,阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架,


望江南·幽州九日 / 濮阳子寨

牛侬惊力直,蚕妾笑睢盱。怪我携章甫,嘲人托鹧鸪。
南村韦处士,西寺闲禅师。山头与涧底,闻健且相随。"
四坐相对愁无言。座中有一远方士,唧唧咨咨声不已。
唯有分司官恰好,闲游虽老未能休。"
睡少钟偏警,行迟漏苦摧。风霜趁朝去,泥雪拜陵回。
假如金阙顶,设使银河濆。既未出三界,犹应在五蕴。
一杯置掌上,三咽入腹内。煦若春贯肠,暄如日炙背。
独吟还独啸,此兴殊未恶。假使在城时,终年有何乐。"