"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
.xi yin feng yi shi jun shi .yi zuo yu hang tai shou shi .
yun ge shao nian ying bu shi .nan shan chao zhu shi qian shen ..
liu nong kan xi ma .hua shang wei cang ying .man zuo jie xian lv .tong nian bie you qing ..
yuan jin chi zhai lai di ting .jiu fang yu shi jin wu ren ..
shang yang gong li nv .yu se chu ren duo .xi xin wu yin de .dong you nai le he .
wei you shang qiang jing she si .zui kan you chu wei zeng you ..
.di yuan yi jiao chong .yong xing fei jing yan .ai zai ku fu shen .fu si bai yang chan .
yuan ming ju you zai .zhong wei hao mo jian .qiao mu can ling shao .yin ya ji you xian .
tian zhu san qian ke .zeng yi shu ren qiang .zhi wan kan bai wu .pan fu yi tong xing .
ke lian yu mao hua qian si .wei you jun en bai yan cha .
.gu cheng tian zhu lian jiu tian .e mei dao shi qi qi dian .
lao bing long ran pan bu ji .dong zhou tui fu zui shang qing ..
ai xuan jiao xiao mu tong xi .yin tian yue luo hu li you .que si huang fen li ren ji .
.xian sheng zi shuo ying zhou lu .duo zai qing song bai shi jian .hai an ye zhong chang jian ri .
bie hou xian xiao yong .chou lai yan sui fang .ji kan hua jie zi .pin jian lu wei shuang .
译文
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
莫非是情(qing)郎来到她的梦中？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
注释
97、灵修：指楚怀王。
⒁“问”是问遗，即带着礼物去慰问人，以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫，所以说“问我”。
（2）齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在位。
③冠盖：官僚们的官服车盖。雍容：华贵的样子。
①何所人：什么地方人。
152、判：区别。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
日暮虞人空叹息。"
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
水国逾千里，风帆过万艘。阅川终古恨，惟见暮滔滔。"
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
尽日草深映，无风舟自闲。聊当俟芳夕，一泛芰荷间。"
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。