炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
lian yao chuan dan ding .chang cha shi shi bP.zhao lian ku wei an .chuang dui tuo wu ming .
nong xiang xun die ye .fan duo ya bei zhi .zuo kan jie zhong xi .you feng si you qi ..
shi shang shi nian jie luo di .yi jia yi ban yi cheng chen ..jian .zhi yan ..
.bao ni li pian lei .kan kan chuang bie shi .dong feng kuang bu xi .xi zi bing nan yi .
qi yi chu wei li .jia wei zhu zhi qian .fan xiang tong dou shu .tang nuan zhai song jian .
xiong xiong tan sheng ji .ming ming shu se chou .mian wei san bu diao .yi bai yi sheng tou ..
.xing ren mo tan qian chao shu .yi zhan he di ji bai chun .
.lun jiao sui bu zao .hua bie qie xiang qin .chu que qi chan ke .shui fei nan mo ren .
pan can shu su cu .shi ji qian pai sheng .mu leng song gui han .er xuan er nv jing .
qu di shu wu xu .huan xiang ke you yuan .lv qing chang yue niao .qiu si ji qin chan .
.jiang nan si yue xun feng di .jiang nan nv er fang bu qi .wan yun jie shui gong miao mi .
ci ri nian qie shao .shi gu chang you yi .jian duo zi cheng chou .bu dai yan se shuai .
.wu zong pian hao wu .han dai jiang jia liu .zou ma ci zhong jin .tun jun xiang wei zhou .
.yu cai bu fei shi .zuo yi xi xian si .dan bi zhong xu qu .qing shan wei ke qi .
.nan bei feng liu jiu bu tong .cang wu jin ri ruo xiang tong .
译文
为《太史公》做牛做马(ma)的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
注释
9.黄金台：又称金台、燕台，故址在今河北易县东南北易水甫。战国时，燕昭王筑此台，置千金于台上，延请天下贤士。
①眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
123.乘（shèng）：量词，古代一车上马叫“乘”。质于齐。质：作人质，名词活用为动词。
⑴菩萨蛮：词牌名。
（14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。
听江声：苏轼寓居临皋，在湖北黄 县南长江边，故能听长江涛声。
349、琼爢（mí）：玉屑。
⑥谁复端端正正看：谁还有心思去仔细欣赏。
（4）济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。绣袍驰马拾遗翠，
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
"小轮轻线妙无双，曾伴幽人酒一缸。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。"
玉锸朝扶鬓，金梯晚下台。春衫将别泪，一夜两难裁。
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
"牺樽一何古，我抱期幽客。少恐消醍醐，满拟烘琥珀。
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
偃者起。"
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
忍听丽玉传悲伤。"
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
歼伤蜑夷。制质守帅，披攘城池。弓弮不刓，甲缀不离。
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
此时才子吟应苦，吟苦鬼神知不知。"
"初年三十拜将军，近代英雄独未闻。向国报恩心比石，
今来观刈获，乃在松江并。门外两潮过，波澜光荡漾。
满眼云山莫相笑，与君俱是受深知。"
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。