泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
树静禽眠草，沙寒鹿过汀。明朝谁结伴，直去泛沧溟。"
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
fan fan rong yu ting .xian xian zai jiu hu .zhang hen shan yu guo .cui ji an tai pu .
.shu du chun se jian li pi .meng duan yun kong shi mo zhui .gong que yi cheng huang zuo cao .
.zhang xu cheng feng liu .wang yan shi qing bao .chu men feng geng fu .yan se bi bu le .
shu jing qin mian cao .sha han lu guo ting .ming chao shui jie ban .zhi qu fan cang ming ..
feng huan bu shi wu neng zhe .yao shi jun xin yu zhan neng ..
yue hui wu shan shu .feng wen chu jiang gu .yin yi lan hui cong .cai xie bu ying ju ..
han wen zi yu feng hou de .he bi shang jie bu yu shi ..
bei chen ru bu yan wu bei .dong ge he you zhu ru kai ..
su yan jin wu ji .zhu yan yi zi shuai .shu jiang ren gong lao .he xia geng bei si ..
jin shen chuan que lun .cheng xiang qu yi wen .fei que zhong xing ce .he you mian yong jun ..
yan ting ti niao meng xing hou .yong sao luo hua chun jin shi .
nen zhu cheng wei ma .xin pu zhe zuo bian .ying chu jin xuan xi .mao zi cai si qian .
wei yu dang lu shi sheng ling .cong jiang hu kou zi chan kou .wei wei san ding shui ji ding .
dong san bang .pei zhi di er bang .ce ye .lian qian xian shi yun yun .xun zu shu zhong .
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然后散向人间，弄得满天花飞。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
到达了无人之境。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
注释
佳丽地：指江南。更指金陵 。用南朝奇谢眺《入城曲》诗句“江南佳丽地，金陵帝王州”。
⒆虿【chài】：蝎子。
⑷嵌：开张的样子。
②掖垣：门下省和中书省位于宫墙的两边，像人的两腋，故名。
父：（fǚ，第3声，译为“老人”指邻居家的老人）邻居家的老人。
（26）五弦：五弦琴。指：通“旨”。
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
朱京 建昌南丰人，字世昌。朱轼子。博学淹贯，登进士甲科。教授亳州、应天府，入为太学录。神宗数召见论事，擢监察御史。风神峻整，见者惮而目为真御史。坐论事失实，谪监兴国军盐税。后累官至国子司业。
主人厚薄礼，客子新故衣。所以浇浮态，多令行者违。"
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
中庭苔藓深，吹馀鸣佛禽。至于摧折枝，凡草犹避阴。 ——张希复
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
翼萃伏衿缨。危望跨飞动， ——孟郊
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"身似星流迹似蓬，玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月，
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
至哉丙廷尉，感激义弥敦。驰逐莲勺道，出入诸陵门。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
当并舂陵发，应开圣历长。微臣时一望，短羽欲飞翔。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
香字消芝印，金经发茝函。井通松底脉，书坼洞中缄。 ——张希复"
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 ——韩愈
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
赫奕文物备，葳蕤休瑞繁。卒为中兴主，垂名于后昆。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
任佐龚黄必暂时。乍对烟霞吟海峤，应思苹蓼梦江湄。
璇题生炯晃，珠缀引xz胧。凤辇何时幸，朝朝此望同。"
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
御史秋风劲，尚书北斗尊。 ——崔万
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
"浮磬潜清深，依依呈碧浔。出水见贞质，在悬含玉音。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
帽束云鬟乱，鞭笼翠袖明。不知从此去，何处更倾城。"
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
虽有逍遥志，其如磊落才。会当重入用，此去肯悠哉。 ——张籍"
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。