读山海经十三首·其四
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
读山海经十三首·其四拼音解释:
hui xu jiang ru shen shan qu .yi kan yun quan zuo lao fu ..
shang xue qing ming xiao .zhong lian bi hai shen .he dang yan yue xia .yi ting ye long yin ..
shi xing wei qiong xin geng yuan .shou chui qing fu xiang yun kan ..
.fu shui fu han yan .xing fen gu an bian .chun feng zheng yao luo .ke si gong you ran .
wang shi ren shui wen .you jin lei du shang .bi yan xie song ri .yin ye ban diao shuang .
bu ru man shu qiong yao rui .xiao dui cang hua dong li ren .
jin ri wang sun hao shou cai .gao tian yi xia liang hui shuang ..
yun lu mi chu xing .shu tang ying jian nan .hua fen mei ling se .chen jian yu jie han .
liu ming lu lian qu .yu shi jue yi yin .jin ai liao cheng xia .ning zhi cang hai shen .
shen bei chun guang yin .jing shi geng bu gui .jiao hua xiang man kou .shu zhu fen nian yi .
译文及注释
译文
既然圣贤都饮酒，又何必(bi)再去求神仙？三
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好(hao)象在荡涤天地向东流去。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
三山云(yun)雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄(xi)灭。梦中的愁怨自难消受(shou)，更传来鹈鴂一声送春鸣。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
注释
[39]归：还。
夜游宫：词牌名。《清真集》入“般涉调”。双调五十七字，前后片各四仄韵。
(20)出：外出
世言：世人说。
⑺升沉：进退升沉，即人在世间的遭遇和命运。
(38)笙歌：吹笙伴歌。
赏析
这首诗不惟内容深刻，而且构思精奇。诗人巧妙地由写扬州繁华夜景开局，最终却落在将人们视线引向对整个唐帝国命运的思考上，显示出一种讽喻的创作意向。
对这首诗的理解和看法历来众说纷纭，有人说是君臣遇合之作，有人说是窥贵家姬妾之作，还有人说是追想京华游宴之作……但羁宦思乐境也好，觊觎貌美女郎也罢，诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背，那些寻常或普通的意象，被有规律的置放在短短八句五十六字当中，表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
唐诗中，固多深刻反映社会现实(xian shi)的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《《五日观妓》万楚 古诗》，可以说就是这样的一篇诗作。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐(de fu)臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
“淮阳多病偶求欢”，在这句诗中诗(zhong shi)人以汲黯自比，正是暗示自己由于耿介直言而被排斥出京的。“偶求欢”的“欢”，指代酒，暗点诗题“饮”字，表明诗人愁思郁积，难以排遣，今夜只好借酒浇愁，以求片刻慰藉。这一句语意沉痛而措辞委婉。第二句“客袖侵霜与烛盘”，进一步抒写作客他乡的失意情怀。天寒岁暮，秉烛独饮，形影自伤，愤悱无告，更觉寂寞悲凉。“霜”，不仅与“初冬”暗合，更暗示作者心境的孤寒。“客袖”已见乡思之切，“侵霜”更增迁徙之苦，只此四字，总括了多年来的游宦生涯所饱含的辛酸。“烛盘”，则关合题面中的“夜饮”，真是语不虚设。寥寥七字，勾勒出一个在烛光下自斟自饮、幽独苦闷的诗人形象。
此诗的前两联介绍友人赴边的道路情况。第一联“绝域阳关道，胡烟与塞尘”，指出路途遥远，环境恶劣。这两句是写这条西去路的前方是边塞，接近胡人居住的地区，那里，烽烟弥漫，沙土飞扬，一望无垠，满目凄凉。
从表面上看，袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡；突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，读者也就不难理解了。
“何意百炼刚，化为绕指柔。”意思是说：为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄，变得如此的软弱无能呢？只有经过失路多难的人，才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大，在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱，喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死，其鸣也哀”，这是一种身不由己的哀鸣，是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪，将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
实效性 首先是《《谏逐客书》李斯 古诗》具有明显的实效性。实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样，优游浸渍，潜移默化，以美感人，公文乃是“政事之先务”，它的目的是为了完成特定的公务，它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书，以此区别于一般的文章或文学作品。公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。所以公文撰制时必须事先预计效果，办理时讲究效率，客观上注重功效。徐望之《公牍通论》指出：“事前体察周详，令出务求实效。”这说的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上闻，谋事惟期其必达”。一篇公文，如果实用性不大，效果不显著，就很难说是上乘之作。因此，实效性显著，应是好公文的重要条件。以此看来《，《谏逐客书》李斯 古诗》正是具有实效性显著的特点。这篇公文最成功之处就在于，该文一上秦王，就达到预期的目的，收到满意的效果。司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果：“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而凭此上书,竟能使秦王收回成命，由逐客变为留客、用客、重客，这就不能不承认《《谏逐客书》李斯 古诗》发挥了巨大的作用(zuo yong)，公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
对这首诗的理解和看法历来众说纷纭，有人说是君臣遇合之作，有人说是窥贵家姬妾之作，还有人说是追想京华游宴之作……但羁宦思乐境也好，觊觎貌美女郎也罢，诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背，那些寻常或普通的意象，被有规律的置放在短短八句五十六字当中，表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
唐诗中，固多深刻反映社会现实(xian shi)的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《《五日观妓》万楚 古诗》，可以说就是这样的一篇诗作。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐(de fu)臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
“淮阳多病偶求欢”，在这句诗中诗(zhong shi)人以汲黯自比，正是暗示自己由于耿介直言而被排斥出京的。“偶求欢”的“欢”，指代酒，暗点诗题“饮”字，表明诗人愁思郁积，难以排遣，今夜只好借酒浇愁，以求片刻慰藉。这一句语意沉痛而措辞委婉。第二句“客袖侵霜与烛盘”，进一步抒写作客他乡的失意情怀。天寒岁暮，秉烛独饮，形影自伤，愤悱无告，更觉寂寞悲凉。“霜”，不仅与“初冬”暗合，更暗示作者心境的孤寒。“客袖”已见乡思之切，“侵霜”更增迁徙之苦，只此四字，总括了多年来的游宦生涯所饱含的辛酸。“烛盘”，则关合题面中的“夜饮”，真是语不虚设。寥寥七字，勾勒出一个在烛光下自斟自饮、幽独苦闷的诗人形象。
此诗的前两联介绍友人赴边的道路情况。第一联“绝域阳关道，胡烟与塞尘”，指出路途遥远，环境恶劣。这两句是写这条西去路的前方是边塞，接近胡人居住的地区，那里，烽烟弥漫，沙土飞扬，一望无垠，满目凄凉。
从表面上看，袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡；突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，读者也就不难理解了。
“何意百炼刚，化为绕指柔。”意思是说：为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄，变得如此的软弱无能呢？只有经过失路多难的人，才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大，在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱，喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死，其鸣也哀”，这是一种身不由己的哀鸣，是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪，将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
实效性 首先是《《谏逐客书》李斯 古诗》具有明显的实效性。实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样，优游浸渍，潜移默化，以美感人，公文乃是“政事之先务”，它的目的是为了完成特定的公务，它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书，以此区别于一般的文章或文学作品。公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。所以公文撰制时必须事先预计效果，办理时讲究效率，客观上注重功效。徐望之《公牍通论》指出：“事前体察周详，令出务求实效。”这说的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上闻，谋事惟期其必达”。一篇公文，如果实用性不大，效果不显著，就很难说是上乘之作。因此，实效性显著，应是好公文的重要条件。以此看来《，《谏逐客书》李斯 古诗》正是具有实效性显著的特点。这篇公文最成功之处就在于，该文一上秦王，就达到预期的目的，收到满意的效果。司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果：“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而凭此上书,竟能使秦王收回成命，由逐客变为留客、用客、重客，这就不能不承认《《谏逐客书》李斯 古诗》发挥了巨大的作用(zuo yong)，公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
创作背景
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
阎与道( 魏晋 )
收录诗词 (5316) 首
简 介
阎与道 阎与道，鄱阳（今江西鄱阳）人。哲宗元祐六年（一○九一）进士（清同治《鄱阳县志》卷八）。徽宗大观元年（一一○七）知无锡县（清嘉庆《无锡金匮县志》卷一四）。
昭君怨·赋松上鸥
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
国风·邶风·泉水
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
塞树花开小，关城雪下偏。胡尘今已尽，应便促朝天。"
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
逢病军人
思量施金客，千古独消魂。"
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
洛桥晚望
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
傍砌木初长，眠花景渐阑。临轩平目望，情思若为宽。"
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
侍宴咏石榴
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
临江仙·风水洞作
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
闻籍田有感
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
卜算子·黄州定慧院寓居作
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
"寂寞春风旧柘枝，舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处，
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
青玉案·与朱景参会北岭
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
丰乐亭游春·其三
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。