陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
相思唯有霜台月，望尽孤光见却生。"
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
凭人报消息，何易凭笔砚。俱不尽我心，终须对君宴。"
long shou nian nian han fei jiang .lin ge wu ming qi wei gui .lou zhong si fu tu xiang wang ..
jiang yu chun bo kuo .yuan lin ke meng cui .jin jun bai jing ji .lin lin jin shuang tai ..
jiang cheng xiang wan xi liu ji .wu xian xiang xin wen dao yi ..
xi xiang yin gan wei .yu xin dong yuan ping .yu ping jiang yi zha .ji yu wo zhou ren ..
wu yin xiang zhu chao tian di .kong xian yan xia de song ying ..
ge ri wei xiao hua fa shi .qing ya nen shu pang chu tu .leng chong you niao bie xun zhi .
.shu zhuo zi chen hun .chang an qi shi cun .chun fei xian ke shi .hua zai wu hou men .
gui jia qie sui shi nian xin .shu yu zhi qie ying men xian .qian bao zheng kui kong shi shen .
ke xi qiu mou yi luan guang .han ling zou ma huang chen qi .nan pu lao yu xing gu xian .
zhou zu feng qian qin .chun nong jie shang geng .gao lou yi ni wang .xin yu jian nan qing .
xiang si wei you shuang tai yue .wang jin gu guang jian que sheng ..
yin ru hua yang qiu yao wu .bi song gen xia fu ling duo ..
.yan deng pi qing ai .feng yan jie zi tai .hua xiang ling gui xu .zhu ying luo teng bei .
yi bo dong ting bo .mu ye hu yi huang .ai zhen dao qiu se .xiao yue ti han jiang .
mi shi rong fang ru .si xing wang yu zun .jie yin you zhao yong .shi you jian shu cun .
ping ren bao xiao xi .he yi ping bi yan .ju bu jin wo xin .zhong xu dui jun yan ..
译文
主人(ren)虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
归来吧返回故居，礼敬有(you)加保证无妨。
江边上什么人最初看见月亮，江上的(de)月亮哪一年最初照耀着人？
邻居闻讯而(er)来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众(zhong)不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
注释
（67）期门：武帝时选拔陇西、天水等六郡良家子组成的护卫队，平帝时改称虎贲郎。
[1]东风：春风。
⑸宝马雕车：豪华的马车。
（68）馆娃：即馆娃宫，在苏州附近的灵岩山，吴王夫差为西施而筑。
东京：汉代以洛阳为东京，宋代以汴州（今开封市）为东京，辽时改南京（今辽阳）为东京。此处不必实指，元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
悚（sǒng）然：惊惧的样子。
妄：胡乱地。
⑶王粲：东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。他曾为避难南下荆州，途中作《七哀诗》，表现战乱之祸害，诗中有“南登灞陵岸，回首望长安”句。
硕（shuò朔）师：学问渊博的老师。游：交游。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
一片白云千万峰。"
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
大抵游人总应爱，就中难说是诗情。"
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。"
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
谁言贫士叹，不为身无衣。"
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在，东山事往妓楼空。
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异，翻惧赫连神作祟。
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
"维摩青石讲初休，缘访亲宗到普州。
名高渐少翻飞伴，几度烟霄独去来。"
谁能夜向山根宿，凉月初生的有仙。"
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
"曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
青云回翅北归雁，白首哭途何处人。"
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
竹韵迁棋局，松阴递酒卮。性闲鸥自识，心远鹤先知。
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。"
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
且蓦羊肠过少年。七叶汉貂真密近，一枝诜桂亦徒然。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
地经山雨几层苔。井当深夜泉微上，阁入高秋户尽开。
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。"
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。"
项斯逢水部，谁道不关情。
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
晴赏行闻水，宵棋坐见参。龟留闲去问，僧约偶来寻。