鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
bian hou cong ta su fa jian .yong qing ben bi leng qin lian .gao qi zhang ju wu ren ai .
wan xiang men kai yi jing zhong .li nv jia long wei mu xu .kan nan cheng hu zuo jin weng .
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
xue jin shi jian nan xue shi .shi kan sui chu ren xu zhou ..
liu xiang shi jian zhu wan nian .leng jiao jian wan bu fu huai .kou zhi sheng yun kan mo juan .
zhu niao xuan wu shun yu pang .zi sun fu gui ju zhong yang ..
.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
jin yi xiao cai ge rui de .you ru yin hai miao nan lun .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
bu sheng hu chen zan peng bo .tai ping zhi mo kuang hu luan .quan shi beng teng zi tang tu .
zuo kan jiang jun shang yi dao .you shi cai wang fei suo xi .xiao ji dan yu chu zhong wei .
xiang deng she bie ju zhou xi .yun zhong shi bi qing qin han .shu xia tai qian lv rao xi .
译文
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是(shi)满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒(han)风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
注释
⑾龙荒：荒原。
④三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
内集：家庭聚会。
①端阳：端午节。
⑴采桑子：词牌名。又名“丑奴儿令”、“罗敷艳歌”、“罗敷媚”。
作：劳动。
36. 以：因为。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
三馆学生放散，五台令史经明。"
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
今日不能堕双血。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
深山麋鹿尽冻死。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。