门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。"
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
色可定鸡颈，实堪招凤翎。立窥五岭秀，坐对三都屏。
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
人人但为农，我独常逢旱。恶命如漏卮，滴滴添不满。
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
"大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。更无楼阁寻行处，
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
"北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
men xiao kui che ma .lin kong can que shu .jin shi wei han yi .ji sheng xian lin nv ..
.luo yang jia li yu fang hua .jin gu yuan zhong jian bai hua .
duo can xing zhu kuang shan xia .tou de nong lan zuo wo kan .
se ke ding ji jing .shi kan zhao feng ling .li kui wu ling xiu .zuo dui san du ping .
.dong feng chu hai men .chu chu dong lin yuan .ze guo xue shuang shao .sha ting hua mu fan .
.e mei dao shi feng gu jun .shou ba yu huang shu yi tong .
ren ren dan wei nong .wo du chang feng han .e ming ru lou zhi .di di tian bu man .
gao ren meng duan yi chuang qiu .feng di xian jing yi pian ji .yu yan huai ting de zan xiu .
you you ting zhu chang .yao yao ping hua wan .ru he xi fu huan .shang nian dong wu yuan .
qian yan wan he fen liu qu .geng yin fei hua ru dong tian ..
yu lin huang ju bu cheng xiang .ye yuan tou li zhong kui hu .luo yan yi ren geng rao tang .
cheng shi bai fei ru fu ming .geng jiao he chu ren yu xian ..
.da lu jing qi chu luo bin .ci zhong yan yue yi ai chen .geng wu lou ge xun xing chu .
kong shi kua e nu .jiao lin jie nie shuai .jie chuan kai er mu .gen ying zuo xiong pi .
shi chu tong chun zhao .wu cun bu ye chong .ma qing kua gui da .huan shuo fan lin qiong ..
.bei chui wei wei dong lv qing .bu kan fen shou zai ping ming .
译文
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一(yi)场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
满目破碎，大好河山谁摧毁？
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
注释
⑴呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
延：蔓延
日中：正午。
⒄皇驳：马毛淡黄的叫皇，淡红的叫驳。
⑷当风：正对着风。
1、题原作“初夏”，作者原作“戴石屏”，据《宋诗钞·东皋集》改。
⑽宓（fú）妃：古代传说，伏羲氏之女名宓妃，溺死于洛水上，成为洛神。这里借指三国时曹丕的皇后甄氏。相传甄氏曾为曹丕之弟曹植所爱，后来曹操把她嫁给曹丕。甄后被馋死后，曹丕把她的遗物玉带金缕枕送给曹植。曹植离京途径洛水，梦见甄后来相会，表示把玉枕留给他作纪念。醒后遂作《感甄赋》，后明帝改为《洛神赋》。魏王：指魏东阿王曹植。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
"霁日雕琼彩，幽庭减夜寒。梅飘馀片积，日堕晚光残。
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"龟山下最深，恶气何洋溢。涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室。
况将鹏虱校，数又百与十。攻如饿鸱叫，势若脱兔急。
君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。"
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
"吾闻池中鱼，不识海水深。吾闻桑下女，不识华堂阴。
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
醉后题诗点画粗。松岛伴谭多道气，竹窗孤梦岂良图。
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
"白衣经乱世，相遇一开颜。得句禅思外，论交野步间。
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
今朝别有承恩处，鹦鹉飞来说似人。
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
得伴方平同一醉，明朝应作蔡经身。"
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。
"夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
"大道本来无所染，白云那得有心期。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
东南自此全无事，只为期年政已成。
新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
满眼云山莫相笑，与君俱是受深知。"
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
"携手春复春，未尝渐离别。夭夭风前花，纤纤日中雪。
"夜久村落静，徘徊杨柳津。青山犹有路，明月已无人。
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
应怜寂寞沧洲客，烟汉尘泥相去赊。"
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"