闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
xian ju xing fang dan .mo xiang xin yi lv .zan chu reng shi yi .kuang jun dong cheng zhu ..
ou xi bian zhou zhen lv sha .xuan yi shen chu bi jing bo .
zhan gu he shi xi .ru guan du zi xing .ci xin duo gan ji .xiang song ruo wei qing ..
zhi ban shen you shu .yan shi xin kong huang .bai yan bu de liu .sheng jie lei man shang .
gao zhu zui gao chu .qian jia heng yan qian .ti shi yin jiu hou .zhi dui zhu feng mian .
.xing jin shu lin jian xiao qiao .lv yang shen chu you hong jiao .
.yi wo han tian gu mu shen .lu ren you shuo han huai yin .gu yun bu yan xing wang ce .
tian hui bei dou gua xi lou .jin wu wu ren ying huo liu .yue guang yu dao chang men dian .bie zuo shen gong yi duan chou .gui dian chang chou bu ji chun .huang jin si wu qi qiu chen .ye xuan ming jing qing tian shang .du zhao chang men gong li ren .
yu qu zhong fu liu .pai huai jie xin qu ..
sheng fu gan ge si ju qi .zhou su zong rong ning ren shi .ge lu pin gu man lao si .
zhang hou ben zhong lie .ji shi you shen zhi .jian bi liang song jian .yuan chou wu chu li .
pu ding qiao xing xiao .xi bian dian ying han .wang lai kong tai xi .xuan bin gai fei nan ..
译文
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
出塞后再入塞气候变冷，
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
注释
<4>“河”，黄河。“带”，衣带。“使河如带”，使黄河变成衣带一般狭小，这几乎是不可能的，以此来譬喻久远。
（16）虺（huǐ）：毒蛇，俗称土虺蛇，大者长八九尺。
蜀：今四川省西部。
31．交：交错。相纷：重叠。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
52.广成传（zhuàn）：广成，宾馆名。传，传舍，宾馆。
橐（tuó）：袋子。
“幽赏”二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。
⑵叶底：绿叶中间。底，底部。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
却教青鸟报相思。"
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
花月方浩然，赏心何由歇。"
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"