兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
bing huo shao wen que .jiang yun chu xian zi .na kan wang li shu .za di shi chuang yi ..
qing ce hua yang zui zai san .qi long yu wan xia nan yan .mei yin pai jian liu xing dian .
shi nan duo zhan di .ye kuo jue chun geng .gu rou zhi cun fou .lin yuan jin jun cheng ..
fang ge huan yi se .jiang dao yi guan shu .wei wo liu chan wei .lai feng ci hui shu ..
.long xi cang yan jie chao gao .ben wei wu ren shi cui mao .
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
.gu chuang zhu ying wei .he shi zu yin si .xiong di duan xiao xi .shan chuan chang lu qi .
gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
jue shi yi song de fu ling .hao niao bang hua kui yu qing .nen tai he shui mei jin ping .
kai jin ji qing jing .xia xiang shu kong men .an de xi fang xi .kan jun you jing xuan ..
qing ce hua yang zui zai san .qi long yu wan xia nan yan .mei yin pai jian liu xing dian .
shi she wei qu zhui sheng yi .xian xi bi qi chuan deng qing .lao ge wu fu chen .
wei yi ben shi chao tian shi .zan xiang liao huang zhu de wu ..
译文
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着(zhuo)说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧(mei)无(wu)知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年(nian)，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后(hou)的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备(bei)；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
注释
眉州：地名，今四川省眉山一带。
从：跟随。
⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。
顶：顶头
19、不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？
（5）“黄花千点”：无数的菊花。
武陵：今湖南常德县。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
范纯仁 范纯仁（1027年6月－1101年），字尧夫，谥忠宣。 北宋大臣，人称“布衣宰相”。参知政事范仲淹次子。1027年6月，范纯仁生于南京应天府。宋仁宗皇祐元年进士。曾从胡瑗、孙复学习。父亲殁没后才出仕知襄邑县，累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。宋哲宗立，拜官给事中，元祐元年同知枢密院事，后拜相。宋哲宗亲政，累贬永州安置。范纯仁于宋徽宗立后，官复观文殿大学士，后以目疾乞归。建中靖国年间去世，追赠开府仪同三司，谥号忠宣。着有《范忠宣公集》。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
自古灭亡不知屈。"
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"