官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
天意资厚养，贤人肯相违。"
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
主人偏养者，啸聚最奔驰。夜半仍惊噪，鸺鹠逐老狸。
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
guan fen shi jing hu .die pei shui lu zhen .wei meng suo chang zhi .wu nai bu gan yan .
tian yi zi hou yang .xian ren ken xiang wei ..
jin cheng shi yu juan .hao han luo fu yue .xian sheng bi qiong xiang .wei de kui ji jue .
.bai bu chang shan zi ling jin .cha ke wei dong shi xian ren .
si xian hu wei zhe .qian zai ming fen yun .xian hui you yi ji .qian hou yi bu lun .
jiu gong ren bu zhu .huang jie lu nan xun .ri mu liang feng qi .xiao tiao duo yuan xin ..
shi yi tian zi qian .mi zou sheng ping yi .zhao jian bu xu yu .xian yong yi cai ji .
cong lai hai shang xian tao shu .ken zhu ren jian feng lu qiu ..
lun fu mou you sheng .dan qing bu wu qin .fang fei han fu zao .guang jing chang xing shen .
xun lai xia xiao hou .liang an shi zheng heng .yin feng gui shen guo .bao yu jiao long sheng .
er shi yu nian bie di jing .zhong wen tian le bu sheng qing .jiu ren wei you he kan zai .geng yu yin qin chang wei cheng .
zhu ren pian yang zhe .xiao ju zui ben chi .ye ban reng jing zao .xiu liu zhu lao li .
lan lan shi xiao cao .bu pa lang jun ma .yuan de sui jun xing .zan dao song shan xia .
译文
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心(xin)的语言。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
边塞山口明月正在升(sheng)起，月光先已照上高高城关。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于(yu)被贬谪离开(kai)京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个(ge)正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
丈(zhang)夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
诗人从绣房间经过。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
注释
赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。
④底：通“抵”，到。
⒅善：擅长。
42、塍（chéng）：田间的土埂。
郡国：指州郡。豫：通“预”。郊迎：出城至郊外迎接，以示尊敬。
（4）丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
151.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
陈观 （1238—13180）宋元间庆元奉化人，字国秀。宋度宗咸淳十年进士，授临安府新城县尉。入元隐居不仕。府州争迎致，率诸生以请业，观一至即谢去。有《窍蚓集》、《嵩里集》。
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
我住何求于主人。我在天地间，自是一片物。
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
大禹平水土，吾人得其宗。发机回地势，运思与天通。
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
执法大不中。月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
哀哉思虑深，未见许回棹。"
百姓减暴租。豪猾不豪猾，鳏孤不鳏孤。开古孟渎三十里，
殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜。"
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
花杯承此饮，椿岁小无穷。"
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
一旬一手版，十日九手锄。
逐虏招降远，开边旧垒移。重收陇外地，应似汉家时。"
悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。"
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
庇身指蓬茅，逞志纵猃猲.僧还相访来，山药煮可掘。"
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
好鸟多息阴，新篁已成响。帘开斜照入，树褭游丝上。
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
功成名遂会归老，请向东山为近邻。"
病客眠清晓，疏桐坠绿鲜。城鸦啼粉堞，军吹压芦烟。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
猩猩鹦鹉皆人言。山魈吹火虫入碗，鸩鸟咒诅鲛吐涎。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
"当初造曲者为谁，说得思乡恋阙时。
旧隐离多日，新邻得几年。探幽皆一绝，选胜又双全。
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
"东池送客醉年华，闻道风流胜习家。
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
数日殷勤美兹物。上人视日授微言，心静如斯即诸佛。"
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
"冻手莫弄珠，弄珠珠易飞。惊霜莫翦春，翦春无光辉。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日，都卢不解愁。"
"南北风烟即异方，连峰危栈倚苍苍。
纵使凉飙生旦夕，犹堪拂拭愈头风。"
"河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
"遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。上界不知何处去，
放意机衡外，收身矢石间。秋台风日迥，正好看前山。"
"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
曾忝扬州荐，因君达短笺。"
夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。