奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
"江上年年春早，津头日日人行。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
投策谢归途，世缘从此遣。"
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
feng gong ju gu rou .zhu pan jing han wen .jin jia xue you dong .zhu qi chen bu fan .
shi mou shui qi jian .hui shou zeng fen wan .zong ying li duan gong .shou zhi shen zhao huan .
yun que xu ran ran .feng song su ling ling .shi men shuang lu bai .yu dian mei tai qing .
shi qing fei zao ci .xing jin que xiao tiao .tian zi duo en ze .cang sheng zhuan ji liao .
.jiang shang nian nian chun zao .jin tou ri ri ren xing .
meng shui jin di hua bo cheng .la xue ye kan yi zong yin .han wu zhou lie bu fang xing .
wu xue kan man huai .lan quan zuo ying ju .gu guang bi tan yue .yi pian kun lun yu .
du shu bu ji jing .yin jiu bu sheng cha .zhi jun wu ci dao .suo wei sou jia sha .
ri nan wang zhong jin .wei jian fei niao mie .yin chen wei yi de .he you wei ji ke ..
zao wen da shi yu .ou yu xin xiang tong .wu xun yi wei guan .huan shan kui chen rong .
tou ce xie gui tu .shi yuan cong ci qian ..
chou kan ye ma sui guan qi .xiao qu qin ren dai ke qi .shi zhe xia che you ji ku .
译文
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来(lai)是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
以上就(jiu)是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
魂啊回来吧！
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
注释
①紫罗袍：古代高级官员的服装。
（46）乔木：高大的树木。王充《论衡·佚文》：“睹乔木，知旧都。”
⑶酒旗：酒店悬挂于路边用与招揽生意的锦旗。
（63）陶钧：制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。
倾城：全城的人都出来了。形容随观者之众。
⑷堕泪碣；即岘山上的羊祜碑（碑为方形，碣为圆形。这里即指碑）。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
舒頔 舒頔(dí)（一三○四～一三七七），字道原，绩溪，（今属安徽省）人。擅长隶书，博学广闻。曾任台州学正，后时艰不仕，隐居山中。入朝屡召不出，洪武十年（一三七七）终老于家。归隐时曾结庐为读书舍，其书斋取名“贞素斋”。着有《贞素斋集》、《北庄遗稿》等。《新元史》有传。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
亦以此道安斯民。"
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。