首页 古诗词 点绛唇·云透斜阳

点绛唇·云透斜阳

宋代 / 冒国柱

闭目逾十旬,大江不止渴。退藏恨雨师,健步闻旱魃。
夜雪入穿履,朝霜凝敝裘。遥知客舍饮,醉里闻春鸠。"
"常日好读书,晚年学垂纶。漆园多乔木,睢水清粼粼。
恣此平生怀,独游还自足。"
"瑶瑟多哀怨,朱弦且莫听。扁舟三楚客,丛竹二妃灵。
山县何所有,高城闭青春。和风不吾欺,桃杏满四邻。
地是蒙庄宅,城遗阏伯丘。孝王馀井径,微子故田畴。
"路出双林外,亭窥万井中。江城孤照日,山谷远含风。
相逢长沙亭,乍问绪业馀。乃吾故人子,童丱联居诸。
共看霜雪后,终不变凉暄。"
至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
"罗敷昔时秦氏女,千载无人空处所。昔时流水至今流,
肉食哂菜色,少壮欺老翁。况乃主客间,古来逼侧同。
何树可栖凤,高梧枝拂天。脱身凫舄里,载笔虎闱前。


点绛唇·云透斜阳拼音解释:

bi mu yu shi xun .da jiang bu zhi ke .tui cang hen yu shi .jian bu wen han ba .
ye xue ru chuan lv .chao shuang ning bi qiu .yao zhi ke she yin .zui li wen chun jiu ..
.chang ri hao du shu .wan nian xue chui lun .qi yuan duo qiao mu .sui shui qing lin lin .
zi ci ping sheng huai .du you huan zi zu ..
.yao se duo ai yuan .zhu xian qie mo ting .bian zhou san chu ke .cong zhu er fei ling .
shan xian he suo you .gao cheng bi qing chun .he feng bu wu qi .tao xing man si lin .
di shi meng zhuang zhai .cheng yi e bo qiu .xiao wang yu jing jing .wei zi gu tian chou .
.lu chu shuang lin wai .ting kui wan jing zhong .jiang cheng gu zhao ri .shan gu yuan han feng .
xiang feng chang sha ting .zha wen xu ye yu .nai wu gu ren zi .tong guan lian ju zhu .
gong kan shuang xue hou .zhong bu bian liang xuan ..
zhi zai jian de .bu feng bu fu .shui neng song zhi .wo qing song fu .
.luo fu xi shi qin shi nv .qian zai wu ren kong chu suo .xi shi liu shui zhi jin liu .
rou shi shen cai se .shao zhuang qi lao weng .kuang nai zhu ke jian .gu lai bi ce tong .
he shu ke qi feng .gao wu zhi fu tian .tuo shen fu xi li .zai bi hu wei qian .

译文及注释

译文
平生所娇养的儿子,脸色比雪还要苍白。
苏晋虽在(zai)佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一(yi)片,近看时却显得稀疏零星。
  我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道,(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。(沿着小路)走了不(bu)到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶(ding)。古时候登泰山,沿着东边的水道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带(dai)似的。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地(di)上。
姑娘没来由地抓起一把莲子,向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了,她因此害羞了半天。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
心中惊惧大受震动啊,百般忧愁为何萦绕不休?
玉洁冰清的风骨是自然的,哪里会去理会那些瘴雾,它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛,那倒挂着绿羽装点的凤儿。
照镜就着迷,总是忘织布。
寄往洛阳城的家书常常不能送到,何况战乱频繁没有停止。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(xing)(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归,我心忧伤早西飞。家常衣服做一件,不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬,田野桑林是它家。露宿将身缩一团,睡在哪儿车底下。
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?
我时常回忆,我们分别的时候,坐在景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。
花落花又开,柳叶绿又衰,花开盛衰无穷尽,与我此时情相近。

注释
肃清:形容秋气清爽明净。
⑿楚箫咽:相传为李白所写《忆秦娥》词:“箫声咽,秦娥楚断秦楼月。”
4.异:奇特的。
③嘈:即喧闹,嘈杂。
煞:俗“杀”字,这里指摧残。休:语助词。
(15)语:告诉。
(39)难堪:难以相比。堪,胜(shēng)。

赏析

  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹(zhu)、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴,反复申述,大意是:不让我陪嫁,你会后悔的,你就痛苦去吧,你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词,“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名,“以”、“与”、“过”都是动词,表示“陪同”(随嫁)的意思。
  五章言(yan)社稷临危,君臣束手,唯有永王挥师东来。前两句撷取京师陷落后的一是一景,突出表现当时唐王朝所面临的严重局势,表达自己和广大人民对眼前发生的一切痛心疾首,对叛军所作所为的憎恶痛恨。后两句,诗人通过对比手法,抨击在叛军进攻面前,为保存实力,节节败退,听任东都沦于敌手的各路将领,高度赞扬永王远道而来,收复国土的英雄行为。
  首句描写氛围。“猿啼”写声音,“客散”写情状,“暮”字点明时间,“江头”交代地点。七个字,没有一笔架空,将送别的环境,点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”何况如今听到猿声的,又是处于逆境中的迁客,纵然不浪浪泪下,也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”,也都不是纯客观的景物描写。
  这是一首描写春天的作品。全诗中没有一个春字,而洛阳春天锦绣一样的美丽景色却跃然纸上。诗在这里选取了莺鸟和柳树两种素材。鸟儿在丝丝的柳绦中飞舞,让人很容易得想起丝线织成的绣品,而嘈杂的鸟鸣声也好像机器的声音,因此和《莺梭》刘克庄 古诗这个题目很贴切。后一句有点同情下层劳动人民的意思,洛阳那么大,莺鸟竟然将它装点得五彩斑斓,那要飞得非常久,花非常多的功夫。而三月的洛阳也是因为有手工业者辛勤劳动才使人们能衣着亮丽,使三月的洛阳真正艳丽似锦绣的。
  其次,紧承上句而来的第二句“莲叶何田田”,显然也是明写莲叶茂美,暗喻采莲姑娘们人数众多,姿态丰美的。而第三句“鱼戏莲叶间”和后四句“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”,则是以鱼儿戏水于莲叶间暗喻采莲男女调情求爱的欢乐情景。这也是民间情歌中常用的表现手法。由此可见,这首采莲歌实际上乃是一首与劳动相结合的情歌。
  颔联“可怜闺里月,长在汉家营”,是借月抒怀。说今夜闺中和营中同在这一轮明月的照耀下,有多少对征夫思妇两地对月相思。在征夫眼里,这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月,不断地到营里照着他,好像怀着无限深情;而在闺中思妇眼里,似乎这眼前明月,再不如往昔美好,因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月,早已离开深闺,随着良人远去汉家营了。这一联明明是写情,却偏要处处说月;字字是写月,却又笔笔见人。短短十个字,内涵极为丰富,既写出了夫妇分离(fen li)的现在,也触及到了夫妇团聚的过去;既轮廓鲜明地画出了异地同视一轮明月的一幅月下相思图,也使人联想起夫妇相处时的月下双照的动人景象。通过暗寓着对比的画面,诗人不露声色地写出闺中人和征夫相互思念的绵邈深情。见月怀人是我国古典诗歌的传统表现手法,而这里只写月不写人,意象反而更丰富生动。这“闺里月”既是思妇的眼中月,又是征人的眼中月,既有千里共婵娟之意,又有思妇心神飞度,想见征人之意。诗意双关,征夫、思妇相思之情之景俱在其中,显得清新别致。
  此诗的“夫因兵死守蓬茅”,就从这兵荒马乱的时代着笔,概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇:战乱夺走了她的丈夫,迫使她孤苦一人,逃入深山破茅屋中栖身。
  在这富有诗情画意的水乡湖滨,一位年轻人,踏着月色,沐着凉风,急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡,道路难辨,走着走着,突然路被隔断了。“相寻路不通”,侧面点出了菱湖之滨的特点:荷塘满布,沟渠纵横,到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会,只因情思驱使,突然想会见自己的恋人。一个“寻”字,传出了其中消息,使整个画面活了起来。
  此诗将《牡丹》薛涛 古诗拟人化,用向情人倾诉衷肠的口吻来写,新颖别致,亲切感人,自有一种醉人的艺术魅力。
  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱(lian ai)”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。

创作背景

  诗人以隐士身份而宴于梅道士山房,因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故,描述了道士山房的景物,赋予游仙韵味,流露了向道之意。

  

冒国柱( 宋代 )

收录诗词 (7221)
简 介

冒国柱 冒国柱,字帝臣,号芥岩,如皋人。诸生。有《万卷楼诗存》。

暗香·旧时月色 / 陶正中

适出西掖垣,如到南徐州。归心望海日,乡梦登江楼。
红取风霜实,青看雨露柯。无情移得汝,贵在映江波。"
"今秋乃淫雨,仲月来寒风。群木水光下,万象云气中。
谒帝不辞远,怀亲空有违。孤舟看落叶,平楚逐斜晖。
好逢南苑看人归,也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜,
大盗近削平,三川今底宁。句芒布春令,屏翳收雷霆。
旧友适远别,谁当接欢欣。唿儿命长瓢,独酌湘吴醇。
泉壑凝神处,阳和布泽时。六龙多顺动,四海正雍熙。"


减字木兰花·莺初解语 / 释祖秀

啼乌争引子,鸣鹤不归林。下食遭泥去,高飞恨久阴。
万岁声长在,千岩气转雄。东都歌盛事,西笑伫皇风。"
何阶子方便,谬引为匹敌。离索晚相逢,包蒙欣有击。
"凄凄霜日上高台,水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起,
"涟上非所趣,偶为世务牵。经时驻归棹,日夕对平川。
已报还丹效,全将世事疏。秋风景溪里,萧散寄樵渔。"
"少年亲事冠军侯,中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服,
"扁舟欲到泷口湍,春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下,


送虢州王录事之任 / 黄清老

胡尘暗河洛,二陕震鼓鼙。故人佐戎轩,逸翮凌云霓。
唯馀挟瑟楼中妇,哭向平生歌舞台。"
梁间燕雀休惊怕,亦未抟空上九天。"
乔木清宿雨,故关愁夕阳。人言长安乐,其奈缅相望。"
垂之俟来者,正始征劝勉。不要悬黄金,胡为投乳rP.
稍辨郢门树,依然芳杜洲。微明三巴峡,咫尺万里流。
"相国尹京兆,政成人不欺。甘露降府庭,上天表无私。
终日南山对,何时渭水回。仁兄与恩旧,相望泣泉台。"


满江红·仙姥来时 / 林霆龙

"我从苍梧来,将耕旧山田。踟蹰为故人,且复停归船。
"悔作扫门事,还吟招隐诗。今年芳草色,不失故山期。
叹老堪衰柳,伤秋对白苹.孤楼闻夕磬,塘路向城闉。"
落杵光辉白,除芒子粒红。加餐可扶老,仓庾慰飘蓬。"
鸣佩长廊静,开冰广殿凉。欢馀剑履散,同辇入昭阳。"
桂楫闲迎客,茶瓯对说诗。渚田分邑里,山桂树罘罳.
"昭代将垂白,途穷乃叫阍。气冲星象表,词感帝王尊。
老骥倦骧首,苍鹰愁易驯。高贤世未识,固合婴饥贫。


南乡子·妙手写徽真 / 詹琲

美景池台色,佳期宴赏情。词人载笔至,仙妓出花迎。
雨槛卧花丛,风床展书卷。钩帘宿鹭起,丸药流莺啭。
裴回野泽间,左右多悲伤。日出见阙里,川平知汶阳。
穷谷无粟帛,使者来相因。若凭南辕吏,书札到天垠。"
关月生首阳,照见华阴祠。苍茫秋山晦,萧瑟寒松悲。
闻君欲朝天,驷马临道嘶。仰望浮与沉,忽如云与泥。
"离别长千里,相逢数十年。此心应不变,他事已徒然。
塞柳行疏翠,山梨结小红。胡笳楼上发,一雁入高空。"


富贵曲 / 释慈辩

篱边颍阳道,竹外少姨峰。日夕田家务,寒烟隔几重。"
魂断航舸失,天寒沙水清。肺肝若稍愈,亦上赤霄行。"
郭亭传急符,来往迹相追。更无宽大恩,但有迫促期。
玉色与人净,珠光临笔垂。协风与之俱,物性皆熙熙。
夫子能好学,圣朝全用文。弟兄负世誉,词赋超人群。
此日此时人共得,一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒,
三年犹疟疾,一鬼不销亡。隔日搜脂髓,增寒抱雪霜。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气,峰峦窈窕谿谷黑。


周颂·执竞 / 福增格

慎勿吞青海,无劳问越裳。大君先息战,归马华山阳。
"男儿轗轲徒搔首,入市脱衣且沽酒。行路难,
用心霜雪间,不必条蔓绿。非关故安排,曾是顺幽独。
"亭晚人将别,池凉酒未酣。关门劳夕梦,仙掌引归骖。
"五马渭桥东,连嘶逐晓风。当年紫髯将,他日黑头公。
南京乱初定,所向邑枯藁。游子无根株,茅斋付秋草。
非不见其心,仁惠诚所望。念之何可说,独立为凄伤。"
枝交帝女树,桥映美人虹。想是忘机者,悠悠在兴中。


解连环·秋情 / 贺兰进明

春衣过水冷,暮雨出关迟。莫道青州客,迢迢在梦思。"
一去姑苏不复返,岸旁桃李为谁春。"
二毛趋帐殿,一命侍鸾舆。北阙妖氛满,西郊白露初。
得鱼已割鳞,采藕不洗泥。人情逐鲜美,物贱事已睽。
曙月稀星里,春烟紫禁馀。行看石头戍,记得是南徐。"
吾道将东矣,秋风更飒然。云愁百战地,树隔两乡天。
作赋同元淑,能诗匪仲宣。云霄不可望,空欲仰神仙。"
佛川此去何时回,应真莫便游天台。"


折杨柳 / 李焘

迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨,合沓高名动寥廓。
纡馀脂膏地,惨澹豪侠窟。仗钺非老臣,宣风岂专达。
徒云资薄禄,未必胜闲居。见欲扁舟去,谁能畏简书。"
意气即归双阙舞,雄豪复遣五陵知。
月与古时长相似。野花不省见行人,山鸟何曾识关吏。
"落叶春风起,高城烟雾开。杂花分户映,娇燕入檐回。
忽然逢知己,数月领官符。犹是尚书郎,收赋来江湖。
黄昏始扣主人门,谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外,


放歌行 / 陈诗

渐向群木尽,残飞更氤氲。"
"禅林绝过客,柱史正焚香。驯鸽不猜隼,慈云能护霜。
晚就芸香阁,胡尘昏坱莽。反覆归圣朝,点染无涤荡。
天秋闻别鹄,关晓待鸣鸡。应叹沈冥者,年年津路迷。"
"东水将孤客,南行路几千。虹翻潮上雨,鸟落瘴中天。
"看君发原隰,四牡去皇皇。始罢沧江吏,还随粉署郎。
尧年尚恬泊,邻里成太古。室迩人遂遥,相思怨芳杜。"
顾于韩蔡内,辨眼工小字。分日示诸王,钩深法更秘。