译文
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
照这样说来，怎样的人(ren)才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果(guo)不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然(ran)不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒(nu)进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
红(hong)旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
使秦中百姓遭害惨重。
离别归来却怪罪(zui)丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
注释
（1）渭城曲：另题作《送元二使安西》，或名《阳关曲》或《阳关三叠》。
当：担当，承担。
[43]寄：寓托。
（13）春宵：新婚之夜。
25.唳（lì）：鸟鸣。
⑴董传：字至和，洛阳（今属河南）人。曾在凤翔与苏轼交游。宋神宗熙宁二年（1069）卒。
⑴凤箫吟：词牌名。