卜算子·旅雁向南飞
神理翳青山，风流满黄卷。揆予谬承奖，自昔从缨弁。
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
卿相未曾识，王侯宁见拟。垂钓甘成白首翁，
"短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。
凌风一举君谓何。"
回首渭桥东，遥怜树色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。
天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。"
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
"郎船安两桨，侬舸动双桡。扫黛开宫额，裁裙约楚腰。
"五瑞分王国，双珠映后家。文飞书上凤，武结笥中蛇。
卜算子·旅雁向南飞拼音解释:
shen li yi qing shan .feng liu man huang juan .kui yu miu cheng jiang .zi xi cong ying bian .
lian ben yi he ji .zeng yan wei suo qiu .mo ling jin gu shui .bu ru gu yuan liu ..
qing xiang wei zeng shi .wang hou ning jian ni .chui diao gan cheng bai shou weng .
.duan chang cha feng yi .hong xi mo luan yin .neng ling chu fei tan .fu shi jing wang yin .
ling feng yi ju jun wei he ..
hui shou wei qiao dong .yao lian shu se tong .qing si jiao luo ri .xiang qi nong chun feng .
tian shang chu yi heng han pi .ke lian ge wu ye xiang cong ..
.mu lv yi han huo .chun gong chang jiu zai .ye sheng chi dao ce .hua luo feng ting wei .
.lang chuan an liang jiang .nong ge dong shuang rao .sao dai kai gong e .cai qun yue chu yao .
.wu rui fen wang guo .shuang zhu ying hou jia .wen fei shu shang feng .wu jie si zhong she .
译文及注释
译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就(jiu)称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了(liao)。”于是，只好都跟他(ta)退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体(ti)力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫(yu)迟疑决定不下。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍(bian)插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
注释
⑷登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
（32）“指挥”句：诗人自谓能像诸葛亮一样，身居帷幄，就能使胡人心悦诚服，听从调遣。指挥，发令调遣。戎虏，古代对西北少数名族的蔑称。琼筵，盛宴；美宴。这里泛指室内办公地点。
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
④恶：讨厌、憎恨。
⑻剑戟句：唇枪舌剑，言辞锋利，当指苏秦能言善辩。剑戟（jiànjǐ），泛指武器。
赏析
“水荇牵风翠带长”，此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱，牵风紫蔓长”，敷色浓艳，姿态飘逸。本是风吹水荇，诗人却反道“水荇牵风”，赋景以人格化动作，似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞，欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花(lin hua)”“水荇”，景更丰富了，意境也更深了一层。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经(shi jing)》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
李白曾以如椽采笔，驱山走海，状物图貌，描绘了一幅幅色彩鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷，再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇，流传千古，给人以美的享受。这一首《《荆门浮舟望蜀江》李白 古诗》，就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
前人称江淹之诗“悲壮激昂”（李调元《雨村诗话》），“有凄凉日暮，不可如何之意”（刘熙载《艺概》），洵为的论。此诗前半写山河之壮伟，地势之重要，本应是拱卫中枢的屏藩，现在却酝酿着一场动乱，故后半倾诉出深沉的忧伤，其中既有身世感怀，又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里，故有悲壮之气。这里值得一提的是，诗人多处化用了楚辞的意象与成语，这不光是一个修辞问题，更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都，屈原青年时代被谗去郢，即向北流浪，至于汉北，所谓汉北即樊城一带（据林庚考证，参见其《民族诗人屈原》一文）。这和江淹所处的地域正好吻合，屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体，他之化用楚辞也就十分自然，由此也增强了全诗的悲剧色彩。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有(po you)意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是(er shi)把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的(tong de)。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经(shi jing)》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
李白曾以如椽采笔，驱山走海，状物图貌，描绘了一幅幅色彩鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷，再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇，流传千古，给人以美的享受。这一首《《荆门浮舟望蜀江》李白 古诗》，就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
前人称江淹之诗“悲壮激昂”（李调元《雨村诗话》），“有凄凉日暮，不可如何之意”（刘熙载《艺概》），洵为的论。此诗前半写山河之壮伟，地势之重要，本应是拱卫中枢的屏藩，现在却酝酿着一场动乱，故后半倾诉出深沉的忧伤，其中既有身世感怀，又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里，故有悲壮之气。这里值得一提的是，诗人多处化用了楚辞的意象与成语，这不光是一个修辞问题，更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都，屈原青年时代被谗去郢，即向北流浪，至于汉北，所谓汉北即樊城一带（据林庚考证，参见其《民族诗人屈原》一文）。这和江淹所处的地域正好吻合，屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体，他之化用楚辞也就十分自然，由此也增强了全诗的悲剧色彩。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有(po you)意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是(er shi)把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的(tong de)。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
创作背景
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
小阑干·去年人在凤凰池
既欣东日户，复咏南风篇。愿奉光华庆，从斯亿万年。"
白屋藩魏主，苍生期谢公。一祗贤良诏。遂谒承明宫。
宸游铺令典，睿思起芳年。愿以封书奏，回銮禅肃然。"
故人金华省，肃穆秉天机。谁念江汉广，蹉跎心事违。"
"千钟圣酒御筵披，六出祥英乱绕枝。
"妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，
宛转能倾吴国市，裴回巧拂汉皇坛。琴中作曲从来易，
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
浣溪沙·月底栖鸦当叶看
"山气朝来爽，溪流日向清。远心何处惬，闲棹此中行。
"翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。
"天上何劳万古春，君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬，
缀叶归烟晚，乘花落照春。边城琴酒处，俱是越乡人。
离言欲赠策，高辨正连环。野径浮云断，荒池春草斑。
"主家山第接云开，天子春游动地来。羽骑参差花外转，
惟将浊水况清尘。只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。
"愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。
望海楼晚景 / 望湖楼晚景
阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。"
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
粉痕零落愁红浅。船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
"巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
威略静三边，仁恩覃万姓。"
松移岫转，左变而右易。风生云起，出鬼而入神。
华山畿·啼相忆
政宽思济勐，疑罪必从轻。于张惩不滥，陈郭宪无倾。
织虫垂夜砌，惊鸟栖暝林。欢娱百年促，羁病一生侵。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
若使三边定，当封万户侯。"
川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。"
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
短歌能驻日，艳舞欲娇风。闻有淹留处，山阿满桂丛。"
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
贺新郎·寄丰真州
知音自不惑，得念是分明。莫见双嚬敛，疑人含笑情。
"香刹中天起，宸游满路辉。乘龙太子去，驾象法王归。
得上仙槎路，无待访严遵。"
暖气物象来，周游晦明互。致牲匪玄享，禋涤期灵煦。
赠君泪潺湲，相思无断绝。妾有秦家镜，宝匣装珠玑。
"向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱引旗节，千重阵云匝。
未似是非唇舌危，暗中潜毁平人骨。君不见楚灵均，
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
酬乐天频梦微之
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
"暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。
烟销雾散愁方士。"
"朱城待凤韶年至，碧殿疏龙淑气来。宝帐金屏人已帖，
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
奈何任一柱，斯焉容众材。奇功非长世，今馀草露台。"
自染春衣缝已成。妾身生长金陵侧，去年随夫住江北。
遗馀毫末不见保，躝跞涧壑何当存。群材未成质已夭，
江城子·孤山竹阁送述古
气有冲天剑，星无犯斗槎。唯馀孔公宅，长接鲁王家。"
野觞浮郑酌，山酒漉陶巾。但令千日醉，何惜两三春。
"眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。
夜闻白鼍人尽起。"
一自檀郎逐便风，门前春水年年绿。"
江水春沉沉，上有双竹林。竹叶坏水色，郎亦坏人心。
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
王孙满对楚子
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
"天明江雾歇，洲浦棹歌来。绿水逶迤去，青山相向开。
只应感发明王梦，遂得邀迎圣帝游。"
月舒当北幌，云赋直东楼。恩渥迷天施，童蒙慰我求。
不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。"
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
江果瑶池实，金盘露井冰。甘泉将避暑，台殿晓光凝。
甘州遍·秋风紧
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
空望山头草，草露湿君衣。"
"木铎敷音文德昌，朱干成列武功彰。
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。"
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
岂无婵娟子，结念罗帐中。怜寿不贵色，身世两无穷。"
沈下贤
"青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，
朝发能几里，暮来风又起。如何两处愁，皆在孤舟里。
"绝镇功难立，悬军命匪轻。复承迁相后，弥重任贤情。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报大刀头。"
夕卧北窗下，梦归南山园。白云惭幽谷，清风愧泉源。
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。
家临素浐滨。遥瞻丹凤阙，斜望黑龙津。荒衢通猎骑，
碧玉上宫妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。