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念奴娇·登多景楼

元代 / 胡光辅

惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。


念奴娇·登多景楼拼音解释:

wei you hong zhuang hui wu shou .si chi shuang dao xiang yuan nao ..
.leng luo guan zi bu wei pin .si cao qie gong nei guan fen .bu liang ye se cheng gong an .
.wu you yi bao qin .jia zhong shuang nan jin .ke zuo long feng xiang .dan wei shan shui yin .
.ru dao zeng jing li luan qian .chang gan gu si zhu duo nian .ai pin wei zhi lian hua zu .
.zhu chu sui tong xiang .jing nian bu yi guo .qing ci quan jiu nv .xiang gui zhe xin ke .
zi cong yuan lao deng yong hou .tian xia zhu hu xi dai ling .
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
niao wai chen zhong si shi qiu .yi zeng gao yi han zhu hou .ru si biao zhi sui qing zhuo .
ying ji qian qiu hui yin chu .wu geng you zai lao song gen ..
.dong ting zai zhong si xiao xiang .lv rao ren jia dai xi yang .shuang yi lu zheng qian shu shu .
.zhu yi wu yi qu shi xian .he xin zhong lian ci lin jian .pian yun gu he dong xi lu .
jia die kong fei guo .ji ling shi xia lai .nan lin zhe fang zi .dao ci ji liao hui ..
zhu shou gan wen dong .jiao tian tai yi sui .huang huang huan su wei .wei wei ye sheng shi .
zi gu zhang bin duo bing hou .kong zhan yi he wu qing yun ..
gu fu ge yu dao bian .ge yue ..mai miao peng peng xi cang geng fei .
xu qu fan hua cuo rui fen .chen bu chu .han bu gai .duo ru lun hui sheng si hai .

译文及注释

译文
洞庭碧波荡涤着万里晴(qing)空,君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
如此安逸怎不叫我羡慕?我不禁怅然地吟起《式微》。
  因此,我们的山林感到(dao)非常羞耻,山涧感到非常惭愧,秋桂不飘香风(feng),春萝也不笼(long)月色。西山传出隐逸者的清议,东皋传出有德者的议论。
你是神明的太守,深知仁心爱民。
忽然间狂风卷地而来(lai),吹散了满天的乌云,而那西湖的湖水碧波如镜,明媚温柔。
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。
樊山霸气已尽,天地一派寥落秋色。
峡口的花随风降落,春天快要过去了,想到彼此将要分手万里,不禁泪水沾湿了巾帕。
大儿子在溪东边的豆田锄草,二儿子正忙于编织鸡笼。
我独自一人登上高楼遥望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白(bai)相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四(si)个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫,青苍点点无法指数,归雁背着夕阳,红霞满天,时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云,离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

注释
(24)动:感动
13.谢:凋落。按:“若必筮予之”三句作为上帝言语,首见项安世《项氏家说》,闻一多、陈子展从之。
220.投之于冰上,鸟何燠之:燠(yù),温暖。《诗经·大雅·生民》:“厥初生民,时维姜嫄。生民如何,克禋(yīn)克祀。以弗无子,屡弟武敏,歆,攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无甾(zāi)无害。以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。诞置之隘巷,牛羊腓字之。诞置之平林,会伐平林。诞置之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。实覃实訏,厥声载路。”
朱公:杨朱。杨朱见歧路而哭,为其可以南可以北。
172.有狄:有易。
本:探求,考察。
101.露:借为“卤”。一说借为“烙”。臛(huo4霍):肉羹。蠵(xi1西):大龟。
①“动悲秋”二句:宋玉《九辩》首句为:“悲哉,秋之为气也。”后人常将悲秋情绪与宋玉相联系。

赏析

  这是写景诗,写得“意新语工”。
  此文的一个重要特色是塑造了蝜蝂这一艺术形象。柳宗元的文章善于绘声绘影,因物肖形,创造了比较完整的、个性化的寓言形象,既集中动物本身的特征, 形象鲜明生动,又揭示了现实生活中某些人的嘴脸,寓意深刻。这篇《《蝜蝂传》柳宗元 古诗》就是集中了许多善执物、好上高的小虫的特点(te dian),塑造了一个贪婪,愚顽的蝜蝂小虫形象。蝜蝂是一种由作者幻形出来的小动物。此名虽出现在《尔雅·虫部》中,而郭璞却无法对它注释只注上“未详(wei xiang)”二字。可见,蝜蝂不是存在于现实生活中的小虫。柳宗元创造这一形象的目的,是讽刺吏道的黑暗和腐败。作者对这种小虫的特征作了非常细致的描绘,其身上具有了贪官典型的特征:一是好物:“行遇物,辄持取,卬其首负之。”“苟能行,又持取如故。”有贪得无厌的特点。二是好高:“又好上高,极其力不已。”有攫取权力的特点。其所讽对象非常明确,作者在后面的议论部分更明确了讽刺的指向。因此章士钊在《柳文指要》 中直接指出,文中蝜蝂所讽刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯,此人无比贪婪,其结局与蝜蝂一样,死于自己所积累的财富。其实蝜蝂形象的刻画主要不是针对某个人,而是一种普遍存在于官场中的社会现象。
  此词上片虽从眼前现状落笔,但主要还是写对过去那段惊心动魄的历史的回忆,多用赋笔的手法,下片则重在抒写自己的心情与气节。在异域之中送别具有同样遭遇的友人回到也同样为自己所朝思暮想的地方,最容易让人激动感伤。同时也激励他人,作者送别友人,只能依旧在北国羁留,心中的愁苦可谓至深。
  三、无所不用其极的敲诈勒索与贪赃枉法。
  本文意在写论,但发议之前,又不能不记叙与墨池有关的材料。否则,议论使无所附丽,显得浮泛,失之空洞说教。如记之过详,又会喧宾夺主,湮没题旨。故作者采用了记议结合,略记详论的办法,以突出文章的题旨。开头,大处落笔,以省险的笔墨,根据荀伯子《临川记》所云,概活了墨他的地理位置、环境和状貌:
  至于诗所写的夜宴,更是兴会淋漓,豪气纵横,不是盛唐的人不能如此。“花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。”不是有感于时光流逝,叹老嗟卑,而是有着能够掌握自己命运的豪迈感,表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的笑,更是爽朗健康的笑。它来源于对前途、对生活的信心。同样,末句“须醉倒”,也不是借酒浇愁,而是以酒助兴,是豪迈乐观的醉。以酒助兴,兴浓欢悦,笑声爽朗,豪迈乐观,读者从人物的神态中,能感受到盛唐的时代脉搏。
  这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
  《入都》李鸿章 古诗之途自须越黄河,登泰山,其势与天相连,可俯瞰中土,开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛,造司空张华,华一见而奇之,遂为延誉,荐之诸公,名溢京华,声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京,翌年皆中进士,嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》,欲干谒太尉以养浩然。“入洛”、“来游”,俱为《入都》李鸿章 古诗,诗引此,谓己之《入都》李鸿章 古诗亦当如之也。“多谢”,殷切问候之谓也。“吚唔”,读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情,而实则谓己自此将永别此途矣。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  (一)取材方面:在描写这一部分时,作者强调了箫竹所处环境的险峻、凄寒,即“江南丘壑”、“岖嵚岿崎”,同时也写到了选材的要求,在文中则体现为“洞条畅而罕节兮”的描述,这些正与儒家推崇逆境造才、为才是用的思想相吻合。当然作者也没有忘记“圣主”的作用,从而体现了阶级观念。
  “长安恶少出名字,楼下劫商楼上醉”,开宗明义,指出羽林军的来源是“长安恶少”,都是坏得出了名的!他们在楼下打劫客商,转身上楼,便大吃大喝起来。一般强盗作案后,要隐匿潜逃,而这批恶少,堂而皇之,无视法纪。他们不仅转身上楼醉酒,毫无顾忌,而且是“天明下直明光宫,散入五陵松柏中”。诗人接连使用“楼下”、“楼上”、“天明”、“散入”诸词以显示这是一连串毫无顾忌的行动;写他们在长安城中,大摇大摆地干坏事;楼下劫财,楼上醉酒,天明又从楼上下来,径到皇宫里去值班,值班完毕,就又散入到五陵松柏林中去路劫杀人(sha ren)了。明光宫,汉代宫殿名,这里是以汉代唐:“五陵”,西汉五个皇帝的陵墓,面积很大,多植松柏,是豪门贵族居住的地方。从“散入”二字看,说明参加杀人劫货的人数很多,胆子极大。
  春游意兴已足,公子将归何处;“此日遨游邀美女,此时歌舞入娼家。”诗人将人间的艳遇,安排在自然界的春意中,构思是巧妙的。效果是双重的。那“飞来飞去公子傍”的,可能是“郁金香”,也可能是“歌舞”,语义双关。满堂氛氲,舞姿妙曼,公子必已心醉目迷了。诗人这时用两句分别描绘华堂景物和美人的花容月貌,“的的(明亮)珠帘白日映,娥娥(美好)玉颜红粉妆。”(《古诗》“娥娥红粉妆。”)闲中著色,有助于表现歌筵的欢乐。“花际徘徊双蛱蝶,池边顾步两鸳鸯。”在这精巧的景色穿插中,蕴含着这样的构思:成双作对的昆虫水鸟,促使恋人迅速效仿(xiao fang)。“蛱蝶”、“鸳鸯”为性欲蒙上了一层生物学的面纱。“倾国倾城”、“为云为雨”两句,更是直白(zhi bai)地暗示着情欲的放纵了。这两个措辞直接出自汉武帝李夫人、楚王神女的故事传说,颇有狂俗的感觉,然而施诸娼家场合,又以其本色而可喜。这种颠狂,乃是都城诗里常有的内容,而闻一多对卢照邻诗的批评:“颠狂中有战栗,堕落中有灵性”,正可移用于此诗。
  《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报贻于时君,而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的,因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人,诗中四处远方地名,正是关系国家安危的处所,表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷,但处(dan chu)处都有难以逾越的障碍,追寻思念而不可得,故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗,这些,就是诗人优伤的社会内容。
  “当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层,写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写,皆是回忆;这些事在诗人头脑中九年以来,魂牵梦萦,从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分,承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游,宜春以南。《汉书·地理志》说:“庐江出陵阳东南”,即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息,可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”),故暂居于此。
  “何当凌云霄,直上数千尺”以夸张的口吻极言其高。正是抒写的诗人见“孤松”而生的感叹,但不是以上所说的那种感觉,却是一种因不满足于眼前之景而萌生的期待、盼望之情。
  然而老虎“远遁”,会不会一走了之呢?如果这样,情节又将如何发展呢?我们不用担心,因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看,它是不会一走了之的。事实正是这样,虎不但没有逃之夭夭,而且很快就看穿了驴子的假象;不仅逐渐消除了畏驴之心,甚至慢慢产生了吃驴之意:
  这首题画诗既保留了画面的形象美,也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨,将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时,苏轼又有新的构思,从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。

创作背景

  此诗一作《江上赠李龟年》,可见为怀念友人之作。据载,天宝末年安史之乱时,李龟年流落江南曾演唱此诗,可证此诗为天宝年间所作。

  

胡光辅( 元代 )

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简 介

胡光辅 胡光辅,字芩年,德清人。道光戊子优贡,官上高知县殉难。有《小石山房诗存》。

早秋山中作 / 钟离亮

别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"


丑奴儿·书博山道中壁 / 司空恺

花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,


崧高 / 胥绿波

若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
今日巨唐年,还诛四凶族。
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。


奔亡道中五首 / 第洁玉

"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,


迷神引·贬玉溪对江山作 / 六冬卉

"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。


访秋 / 康晓波

瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"


小雅·信南山 / 莱冰海

琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,


清人 / 嵇世英

"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
干雪不死枝,赠君期君识。"
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。


估客乐四首 / 年旃蒙

梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。


咏长城 / 敖飞海

"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)