嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
相去二千里，诗成远不知。"
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
jie jie su ren er .hao jin bu hao gu .suo yi lv chuang qin .ri ri sheng chen tu ..
an liu hao yin ying .feng ju yi gou fen .you ran song chun mu .ba huang shui yu qun .
mi ru shen yang dui .niao jing hai lu mian .reng jiao bai yu ri .ying song zhi ting qian .
lian duan ying huo ru .chuang ming bian fu fei .liang chen ri ye qu .jian yu zhuang xin wei .
hong zhe xia yan yan .bai zhe xue ai ai .you feng zhu bu qu .hao niao yi lai qi .
bu wei huai dao liang .jian yi jing xing shan .bu wei lian zhu ren .jian yi xia wu yuan .
yi zeng fen liu he .gao fei dao qing yun .cong zi zhi ming bao .cui luo bu qun xun .
qie zhu luo qiao bei .jun zhu luo qiao nan .shi wu ji xiang shi .jin nian er shi san .
er xing jiao wai tong man fu .wu ye deng qian cao yu wen .
dan kui yan xiao shang .luan feng wei wu tu .you can yun lin jian .ou he bu wo shu .
xiang qu er qian li .shi cheng yuan bu zhi ..
.wa guan song jiang bei .ji cheng zhe shui dong .qu jun wei chang li .ban wo zuo shuai weng .
chang an duo wang hou .ying jun jing pan yuan .xing sui zhong bin mo .de ce men guan jian .
qi yue bei feng qi .qi liang wan guo ren .yu yi jing xiang nei .wen fmzhuan cheng yin .
译文
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的(de)辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将(jiang)（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
云层黑沉沉的，像(xiang)是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
注释
⑵疑：畏惧，害怕。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
⑴汾上：指汾阳县（今山西万荣南）。汾：指汾水，为黄河第二大支流。
未上弦：阴历每月初八左右，月亮西半明，东半暗，恰似半圆的弓弦。称上弦，上弦，是说新月还没有还没有到半圆。
插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。
244. 臣客：我的朋友。
《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城，也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵（今江苏南京）。六朝一代比一代奢华侈靡，奢华的生活，淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华，但也耗空了国力民财与雄心意志，而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀，其中既有怀古伤今之情，亦有以古劝今之意。
郑真 浙江鄞县人，字千之。洪武四年举人。官广信教授。治经学长于《春秋》。与兄郑驹、弟郑凤并以文学擅名。尝取诸家格言，着为集传集说集论。有《荥阳外史集》等。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
何以解宿斋，一杯云母粥。"
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
"韩公堆北涧西头，冷雨凉风拂面秋。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。