赖有平原怜贱子，满亭山色惜吟诗。"
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
"红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
幸与野人俱散诞，不烦良匠更雕镌。"
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
二将之功皆小焉。"
"橐籥冰霜万古闻，拍灰松地见馀坟。
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
lai you ping yuan lian jian zi .man ting shan se xi yin shi ..
sui yue ru liu mai .chun jin qiu yi zhi .ying ying tiao shang hua .ling luo he nai shi .
geng you chong guang ren wei jian .wen an diao shan jin san gong ..
wang xiang jie xia lei .jiu shu jin xiu mian .ji mo kong sha xiao .kai mou pian yue xuan ..
.hong zhuang nv er deng xia xiu .hua mei fu xu long xi tou .
jia qi yao tian mo .gu rou bu zai pang .nian hua qie you hen .jue ti nan jiu kang .
.ke lian shuang yue zan xiang yi .mo xiang heng yang chen zhu fei .
xing yu ye ren ju san dan .bu fan liang jiang geng diao juan ..
feng sui jiao ye xia long chuan .ren duo yao hu sheng kuang gu .li you zhu guan chu feng qian .
.zou yue liu yan die shu xi .ting lai chou shen ting yuan ti .
li ren sheng chao qing jun di .zhi jin yi shi shao nian shen ..
er jiang zhi gong jie xiao yan ..
.tuo yue bing shuang wan gu wen .pai hui song di jian yu fen .
.zhi jun yi bu qian .li ma wen sheng ya .bao ye wu gui di .ta xiang bian shi jia .
bai li bo lang da .zhong zuo xiao gu zhong .zhen jun ju qiong yu .fang fo lai xiang cong .
qing chun ying wu .yang liu chi tai .bi shan ren lai .qing jiu man bei .
jiu shi seng lv wu ren zai .wei you chang song jian shao nian ..
.wan lang qian yan shou wei hui .wu liao xiang yi shang gao tai .jia shan ru hua bu gui qu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
今日又开了几朵呢？
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
注释
⑸委：堆。
⒀汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。
复：再。
68．数：计算，回想。 （qiān）殃：过失和罪过。 諐，同“愆”。
⑴按《唐书·百官志》，节度使之下，有副使一人，同节度副使十人。又安抚使、观察使、团练使、防御使之下，皆有副使一人。
⑶淮上有秋山：言淮上风光可恋，伸足上“不归去”之意。
（9）“常与”：点明了兴趣所在，乐此不疲。
（36）后：君主。
《《文赋》陆机 古诗》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《《文赋》陆机 古诗》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《《文赋》陆机 古诗》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《《文赋》陆机 古诗》中的贡献。
高遵惠 宋亳州蒙城人，字子育。高遵裕从弟。以荫为供奉官。神宗熙宁中，试经义中选，换大理评事。哲宗元祐中，为户部侍郎，以龙图阁学士知庆州。宣仁后临朝，绳检族人一以法度，乃举家事付遵惠，遵惠躬表率之，人无间言。卒年五十八。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。"
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
寒机深竹里，远浪到门前。何处思乡甚，歌声闻采莲。"
"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
"茗地曲隈回，野行多缭绕。向阳就中密，背涧差还少。
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
"汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳，睨瀛溶兮敛然而退。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"南山茶事动，灶起岩根傍。水煮石发气，薪然杉脂香。
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
水近沙连帐，程遥马入天。圣朝思上策，重待奏安边。"
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
青翰何人吹玉箫？"
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
"宰邑惭良术，为文愧壮图。纵饶长委命，争奈渐非夫。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
"非唯吴起与穰苴，今古推排尽不如。白马知无髀上肉，
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。"
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。