不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。"
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
未知朔方道，何年罢兵赋。"
"重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。
bu jian ling tu guo jiang zhang .wei wen yu bi xiao dan shu ..
jin ye xing feng qing jing jing .man ting qiu yue dui zhi lang ..
feng yan fu yu ge .bei xiao lv xiang he .bu xue tao gong zui .wu yin nai bie he ..
wu shi yu nian bie .ling ping dao bu xing .que lai shu chu zai .chou chang si qian sheng .
ge fu long zhong peng xia yu .zi shi xiang zhou shi yan fei .na guan qi di shang yang wu .
bing wo yu chuang qiu yu xia .yao wen bie yuan huan ren sheng ..
ruan cao bei ting zhou .xian yun lue fu shen .cheng jing xuan die li .gan bo xiang piao lin .
hu yi gu xiang tou yi bai .liu nian huang hu zhan xi ri .chen shi cang mang zhi nan mo .
jun bu jian jin cheng di ye han jia you .dong zhi zhu hou yu chang jiu .
bi shu yi nan wu .zhui liang zai bei xuan .yan xia xiao wai jing .cao lu yue zhong fan .
gui qi bei zhou li .jiu you dong shan ke .piao dang yun hai shen .xiang si gui hua bai ..
qu chi rong di ma .ju san lin jian qin .yi bei xie dong liu .ge yuan wu yi xin .
.bu zhu shi ren hou .zhong nian du bi guan .jia zhong pin zi le .shi shang wo chang xian .
you qing xi ri mo chi xue .wei xu qian xian tuan shan shu .yan cai fang zi xiang dian zhui .
wei zhi shuo fang dao .he nian ba bing fu ..
.zhong men qi shu guan .yi ye bao qiu huan .lu jing tong ke shi .feng ting he chi xian .
译文
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什(shi)么喜讯。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤(gu)处江舟，只(zhi)有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友(you)欢聚和悠游的情景。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
注释
⑭醉乡：喝醉酒时神志迷离的状态。
6.端策:数计蓍草;端,数也。拂龟:拂去龟壳上的灰尘。
（22）绥（suí）：安抚。
④平芜：杂草繁茂的田野
36言之：之，音节助词，无实义。
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
仙人来往行无迹，石径春风长绿苔。"
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
"凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
"统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
水花松下静，坛草雪中春。见说桃源洞，如今犹避秦。"
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。"
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。
泪滴先皇阶下土，南衙班里趁朝回。"
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
玉箫金管路人愁。幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠。
忧心悄悄浑忘寐，坐待扶桑日丽天。"
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
"志在乘轩鸣玉珂，心期未快隐青萝。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。"
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
如何巢与由，天子不知臣。"
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
摇白方多错，回金法不全。家贫何所恋，时在老僧边。"
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
"征人歌且行，北上辽阳城。二月戎马息，悠悠边草生。
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"