烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
peng cha tong zi xiu xiang wen .bao dao men qian shi na seng ..
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
.si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .
.gui xiang lie shi jia mai de .xie lai qi yu zuo chan chuang .
wen zhang ying li jie .mao tu shi tian fen .you zhu dong feng qu .tiao tiao ge ling yun ..
he chu tong sheng qing zui yi .lin chuan tai shou xie jia lang ..
yong ke fu rong chuan yong lou .xiu kua li zao bi tang xiu .qie wei xiao dun sheng hong su .
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
xiang feng zhu liang hou .huang hua hu fu xiang .pin mei la yue lu .chou sha wei cheng shuang .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
li xian bu jie kai dong ge .xie li wei neng bi bei men .
geng zao qin jue gong .yun chu ke qi zi .bao zi yong wu huan .xuan mian he zu ji ..
译文
秋千上她象燕子身体轻盈，
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
正是春光和熙
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中(zhong)四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
汉文帝重才恩德(de)尚且淡薄，湘江水无意(yi)凭吊有谁知情？
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
这一切的一切，都将近结束了……
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
注释
24.湖口：今江西湖口。
⑶玉纤：指女子的纤纤玉手。
痕：痕迹。
三台：唐教坊曲名。宋李济翁《资暇录》：“三台，今之啐酒三十拍促曲。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》：“乐部中有促拍催酒，谓之三台。”单调二十四字，四句两平韵或单调二十四字，四句三平韵。应制：即应诏，指奉皇帝之命写作诗文。
54．抚：摸。柱楣：柱子和门楣。
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海，烽火崩腾照行在。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
珊瑚掇尽空土堆。"
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
雪岭白牛君识无。"
春光且莫去，留与醉人看。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。