"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
思得乘槎便，萧然河汉游。"
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
.zi tan yi qie xiang .chun dian ri you chang .ci di kai xin jiang .he shan suo jiu fang .
xing luo yin feng xie qiong jiang .man ping zhu shu kai chun jing .yi qu ge sheng rao cui liang .
han ji bu nai jin ru yi .bai ta wei gao lang you wu ..
ji chu an ge qi ru po .shuang shuang chu yan chu gong qiang .
xian zhong hao .chen wu bu ying xin .zuo dui dang chuang mu .kan yi san mian yin . ..duan cheng shi
wu shi ba jiang chan hao wan .wei jun chi shang zhe fu rong ..
.xiang si yao zhi yu xiao feng .chang wang jiang shan zu wan zhong .hui ge xiao chuang wen fa gu .
.cai jin ting ping hen bie li .yuan yang xi chi zong shuang fei .yue ming nan pu meng chu duan .
.chao ting bu yong you ba shu .cheng ba he zeng shi shu ren ...chu tang ming zong xi shu
si de cheng cha bian .xiao ran he han you ..
tian wen bu yan wu neng ke .san ku quan shen guo you ping ..
shu huang liu niao yu .qu qi zhuan hua yin .ji yu chang zheng ke .liu nian bu yi jin .
译文
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下(xia)。衣裳是(shi)多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又(you)被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过(guo)人，读过一遍书就能背诵下来。等到(dao)成年时，更是人品超群而享有盛誉。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
《台城》刘禹锡 古诗：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
⑤寔：“实”的异体字。是，此。或谓即“是”。
文车，文饰华美的车辆。
⑽是:这。
息：呼息。这句是说又勉强活下去。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
徐洪 徐洪（一一七五～一二四五），字德远，号德轩，句容（今属江苏）人。生平未仕，理宗淳祐五年卒，年七十一。事见明弘治《句容县志》卷一一《徐公墓碑铭》，同书卷六有传。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
化流沾率土，恩浸及殊方。岂只朝宗国，惟闻有越裳。"
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
览事古兴属，送人归思繁。 ——皎然
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
生狞竞掣跌，痴突争填轧。渴斗信豗呶，啖奸何噢嗗。 ——孟郊
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
风送飞珂响，尘蒙翠辇光。熙熙晴煦远，徒欲奉尧觞。"
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来，轻绡片片何人剪。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
答云皆冢卿。败壁剥寒月， ——韩愈
死而若有知，魂兮从我游。"
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
错落珍寰宇，圆明隔浅流。精灵辞合浦，素彩耀神州。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
缀履将还用，褰裳必更收。蚌胎应自别，鱼目岂能俦。
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。"
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
苦开腹彭亨。机舂潺湲力， ——孟郊
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜
江生行既乐，躬辇自相戮。饮醇趣明代，味腥谢荒陬。 ——孟郊
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。