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东飞伯劳歌

魏晋 / 程炎子

"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。


东飞伯劳歌拼音解释:

.ji liao dui ji zhe .zi wei shi gao seng .ke yuan he ren shi .yin duo leng bing zeng .
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
.mo xiang gu feng dao xi ji .you ren tou yan xian wu shi .man shen guang hua nian qian chong .
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
.si lou xian zong wang .bu jue dao xie hui .gu guo zai he chu .duo nian wei de gui .
hua qian shi xiang jian .hua xia you xiang song .he bi yan meng zhong .ren sheng jin ru meng .
shan yao qing chu shu .ye ji mu lian kong .he yi nian xiong di .ying si jie shan tong ..
jian shuo wu feng ji shu nian .yi shang ri guang zhen shi huo .dao pang yu gu da yu chuan .
.jiu ling guang qian xuan .qi yuan biao xi gong .zhe ren chong zhong wu .hong dao hui qun long .
.xiao yi tou ying bai .gu gao zhu xi cheng .bu zhi an le fou .he yi jin wu sheng .
yu po dong fang kai .chang e zhu ying lai .xi xin jian di mu .huang ruo you chun tai .
.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .

译文及注释

译文
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
金陵风光美丽如画,秋色明净清爽。碧天与秋水一色,何处是尽头呢?雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上,隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
  你乘着一叶扁舟溯新安江而上,到这偏僻的地方来看望我;一路之上,在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净,来迎接远道而来的客人;我的房前屋后已生满碧绿的青苔,枯黄的树叶也(ye)落满了在我的院落。
神君可在何处,太一哪里真有?
既然都说没有可担忧,为(wei)何不让他尝试?
  鲁僖公四年的春天,齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败,接着又去攻打楚国。
门外,
又好像懂得离人思乡的无限情感,千万(wan)条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了,长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
这兴致因庐山风光而滋长。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面(mian)走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉(zui),只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能(neng)够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
家有黄金数千两,还有白璧好几双。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?
向你打探问去剡中的道路,你举手示意遥指东南方的越地。
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。
天色阴沉,月亮隐在海天的那边。

注释
⑶黄丞相:西汉时贤相黄霸,受汉宣帝信任,曾两度出任地近长安的颍川太守,结果清名满天下。
⑼飕飗:拟声词,风声。
93、夏:指宋、卫。
⑹鱼龙:指水中怪物,暗喻朝中阻遏抗战的小人。惨:狠毒。
⑴飒飒(sà):风声。
⑿圭璧:圭,玉制礼器,上尖下方,在举行隆重仪式时使用;璧,玉制礼器,正圆形,中有小孔,也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细,显示佩带者身份、品德高雅。
阙:通“缺”

赏析

  李白身在豫章写《《豫章行》李白 古诗》十分巧妙。《《豫章行》李白 古诗》古辞专写别离之苦,后人利用这一古辞也没有超出这个范围。李白《《豫章行》李白 古诗》,就内容来说,同样也写别离之苦,就形式来说,也有一些与古辞相吻合的句子,但是,李白却冲破了前人“皆伤离别,言寿短景驰,容华不久”(见《乐府诗集》引《古今乐录》)的狭小天地,赋于诗歌充实的社会内容,写出了如此深刻的现实主义杰作。无论是在思想(si xiang)内容的深度上,还是在表现力的厚度上都超过了前人所有的《《豫章行》李白 古诗》。这正是对汉魏以来“借古乐写时事”(沈德潜《古诗源》卷五)优良传统的继承和发展,对于以浪漫主义著称的伟大诗人李白来说,这确实是难能可贵的。
  “碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”,深深地抓着了垂柳的特征,在诗人的眼中,它似美女的化身。高高的树干,就像她亭亭玉立的风姿,下垂的柳条,就像她裙摆上的丝带。在这里(li),柳就是人,人就是柳,两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合,又指年轻貌美的少女,与下面的“二月(er yue)春风”恰相呼应——这是早春的垂柳,还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而,更妙的以下两句:“不知细叶谁载出,二月春风似剪刀。”在贺知章之前,有谁想过春风像剪刀?把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形,它显示了春风的神奇灵巧,并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。
  在中国古代,不知发生了多少次战争,“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,因而不少诗人通过对战祸的描写,表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说:“狂童容易犯金门,比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草,春渠自溢浸荒园。”戴复古这首诗,很明显借鉴了杜、韩的写法,含蓄地表示情感,很具特色。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  在诗中,作者写到“长安少年”、“陇上行人”、“关西老将”这三类人物,写到戍楼看星、月夜吹笛、驻马流泪这三种边塞生活场景。凄清的月夜,荒凉的边塞,呜咽的笛声,悲怆的将士,构成了一种寂寞悲凉的意境,反映了唐代边(dai bian)塞生活的艰苦。在十句诗中,作者这三种类型的人物,三个不同的生活场景,巧妙地集中在一起,自然而然地形成了鲜明的对照。这就很容易使人联想到:今日的长安少年,安知不是明日的陇上行人,后日的关西老将?而今日的关西老将,又安知不是昨日的陇上行人,前日的长安少年?诗的主旨是发人深省的。
  这首诗通过托孤、买饵和索母等细节,描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态,皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋,真切动人,这正是汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的现实主义特色的突出表现。
  华清宫,中国古代离宫,以温泉汤池著称,在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载,秦始皇曾在此“砌石起宇”,西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪,唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗,也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗》就是其中的一首,此诗通过咏史抒怀,讽刺统治者荒淫误国,感叹王朝兴衰,抒发黍离之悲。
  诗中一个“自恨”和“空羡”包含了女诗人无限的悲凉和无奈,包含了女诗人无限叹息和不满,也包含了女诗人无限的自信和诉求。自古以来,科举制度只给男人提供了展示自己才华、实现人生价值的机会。而女子,无论多么有才华,也只能“空羡”,只能空怀怅恨。这首诗是她对自己空有满腹才华和满腔热血的酸楚和激愤,对自己无法像一个男子一样实现自己的理想的叹息和呐喊,表面上是怨恨自己不能像男人一样参加科举,却蕴含了对埋没女子聪明才智的重男轻女的男权社会的怨恨和不满,不甘埋没、不甘雌伏(ci fu)的勇迈情怀和傲兀精神在这首诗中得到了充分的体现。从这里可以看出鱼玄机是一位有才华,有志向,有追求,有理想的自信的女子。
  很多人写离别,大多少不了言愁,所谓“离愁别绪”。然而,李白这首诗中连一点愁的影子都不见,只有别意。诗人正值青春华茂,他留别的不是一两个知己,而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来,饱满酣畅,悠扬跌宕,唱叹而不哀伤,富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
  末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
  《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云:“日夜更望官军至,人情如此;忍待明年莫仓卒,军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语,反映出邵子湘认为两个结句有矛盾,因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此;把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道,“军机如此”,也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变,根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”,便是很可理解的了。
  “江流石不转,遗恨失吞吴。”这两句就“《八阵图》杜甫 古诗”的遗址抒发感慨。“《八阵图》杜甫 古诗”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载,这里的《八阵图》杜甫 古诗聚细石成堆,高五尺,六十围,纵横棋布,排列为六十四堆,始终保持原来的样子不变,即使被夏天大水冲击淹没,等到冬季水落平川,万物都失故态,唯独《八阵图》杜甫 古诗的石堆却依然如旧,六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”,化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石,不可转也”。在作者看来,这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系:他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二,矢志不移,如磐石之不可动摇。同时,这散而复聚、长年不变的《八阵图》杜甫 古诗石堆的存在,似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征,所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”,说刘备吞吴失计,破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略,以致统一大业中途夭折,而成了千古遗恨。

创作背景

写作年代

  

程炎子( 魏晋 )

收录诗词 (1975)
简 介

程炎子 程炎子,字清臣,理宗时宣城(今安徽宣州)人。未仕。有《玉塘烟水集》,已佚。仅《江湖后集》收诗十六首。事见《江湖后集》卷一四。今录诗十七首。

稽山书院尊经阁记 / 沈壬戌

可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,


新凉 / 米水晶

何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。


夏日题老将林亭 / 纳喇秀莲

"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"


秋胡行 其二 / 司马娟

令丞俱动手,县尉止回身。
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。


春日秦国怀古 / 公良之蓉

三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。


客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍 / 首壬子

无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
茫茫四大愁杀人。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。


周颂·良耜 / 乌雅培

牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
"良人的的有奇才,何事年年被放回。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 宰父靖荷

破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
入夜四郊静,南湖月待船。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。


来日大难 / 董艺冰

邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"


庭燎 / 桑影梅

园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"