今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
jin ri huai hua huan si fa .que chou ting jin geng wu sheng ..
bing lai xiu zhi chu .xi qu yu mi qin .qiao cui ci shi jiu .qing shan gui si lin ..
qing mao xian niao xian jin fu .jin shang a huan qi ju wang mu shu .shi zhi xian shi yi duo gu .
yi kong sang tian ban wei hai .ying ru gu gong han yi si .hua ying xin shi sheng guang cai .
nan xi hui zhou .xi ling wang song .shui yuan ru kong .shan wei si long .er shi feng lian .
yue jing wu dan xi .ping lan you jin gu .liu wo jiu yi zun .qian shan kan chun yu ..
chan zao ru yun shu .feng kai wu zhu hua ...cui jian yi lin ting ...
bai nian tong ji lao shi duo .duo zhong geng bei chou qian yin .shao chu jian zao bing zhe mo .
yue guang ru xue jin jie shang .beng que po li yi jia sheng .
shi er bu qian zhao .kong xue gu luan si ..
.feng hun zhou se fei xie yu .yuan gu qian dui du lou yu .ba hong lao luo ren wu bei .
.mu chi hu jiang ji .tong xin si zi lian .jian shuai yi jian shi .yi xi geng jia nian .
.bing zuo xing rong xue zuo mei .zao zhi tan lun liang chuan zhi .
.you you jing pei chu dong lou .te chu xian lang shang di zhou .liu min cai gao neng fu guo .
mao zhai cong sao po .yao jiu qian sheng kai .duo shi jing shi bie .huan chou bu su hui .
.si hui shan yi mian .tai dian yi cuo e .zhong lu jian shan yuan .shang fang xing shi duo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
田头翻耕松土壤。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
注释
⑴眉妩：词牌名。一名《百宜娇》。宋姜夔创调，曾填一首《戏张仲远》一首，词咏艳情。双调一百零三字，仄韵格。
[7]”四会”句：谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》：”五达谓之康。六达谓之庄。”
（69）轩翥：高飞。
[1]池水凝新碧：因春天的到来，池塘的水渐显碧绿。
⑷宋玉《风赋》：“翳承日之华，披翠云之裘。”
清谧：清静、安宁。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
"翠岩幽谷高低寺，十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧，
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
"十日浓芳一岁程，东风初急眼偏明。
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
如今再到经行处，树老无花僧白头。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
"欲入凤城游，西溪别惠休。色随花旋落，年共水争流。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。