借问省中何水部，今人几个属诗家。"
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
日长农有暇，悔不带经来。"
jie wen sheng zhong he shui bu .jin ren ji ge shu shi jia ..
si yu shang su yu cang qiong .shu ren wen zhi jie qi li .zhi jin xiao xue xiao yi feng .
dong liu da cang hai .xi liu yan hu chi .yun shu gong hui ming .jing yi xiang wei yi .
qian mou kan zi xiao .qiong xiang yi shui guo .ji mo qian shan mu .gui ren qiao cai ge .
she qu jie liu mu .jiang gui xian zai lin .que si huang shou shi .gu fu zi zhi xin ..
.zhong jin xi shen shen .you huang bie zuo lin .se lian ji shu jin .ying luo feng chi shen .
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
zhu jiu po fu jin .kai jian shu zha guang .pin fan ming lv ji .lei luo zi bai xing .
fu jian du ying shui .gui ma zi zhi jin .yuan yuan dao jiu lu .lan ti xun huang zhen .
.bai lu can yi si .kong lin ri qi qing .liao liao zhou fei yan .du wo qiu chuang ming .
song ke pan hua hou .xun seng zuo zhu shi .ming chao mo hui wang .qing cao ma xing chi .
ge zhong fang yue shu .lin zhang bi yun sheng .luan shui gui tan jing .gao hua ying zhu ming .
zao gui lai .huang tu ni yi yan yi mi ..
.yu hua wan .shan ri chang .hui dai ma ru shi cao tang .yi pian shui guang fei ru hu .
ri chang nong you xia .hui bu dai jing lai ..
译文
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
这兴致因庐山风光而滋长。
官吏明明知道(dao)但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
恐怕自身遭受荼毒!
早晨去(qu)放牛，赶牛去江湾。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管(guan)上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
注释
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
12.贾谊为太中大夫时，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼 乐”以及列侯就国，更改律令等一系列建议，得罪了周勃、灌婴等人。他做梁怀王太傅 时，又向文帝献治安策，对治国、御外等方面提出了建议。
分携：分手，分别。
洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
88、时：时世。
50.九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通“措”。
62、畦（qí）：五十亩为畦。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
"（陵霜之华，伤不实也。）
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
"君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"江南春草初幂幂，愁杀江南独愁客。秦中杨柳也应新，
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。