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竞渡歌

隋代 / 性恬

阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。
"石桥架绝壑,苍翠横鸟道。凭槛云脚下,颓阳日犹蚤。
八月三湘道,闻猿冒雨时。不须祠楚相,臣节转堪疑。"
仆居在陇上,陇水断人肠。东过秦宫路,宫路入咸阳。
悠然万感生。谢脁羁怀方一听,何郎闲吟本多情。
"玉帝居金阙,灵山几处朝。简书犹有畏,神理讵能超。
竹风晴翠动,松雪瑞光鲜。庆赐行春令,从兹伫九迁。"
江清牛渚镇,酒熟步兵厨。唯此前贤意,风流似不孤。"
我言彼当信,彼道我无疑。针药及病源,以石投深池。
盈手入怀皆不见,阳春曲丽转难酬。"
孤村绿塘水,旷野白云山。方念此中去,何时此路还。"
"萧子草书人不及,洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿,
采得新诗题石壁,老人惆怅不同游。"


竞渡歌拼音解释:

yang tai wu shan shang .feng yu hu qing kuang .chao yun yu you long .bian hua qian wan zhuang .
.shi qiao jia jue he .cang cui heng niao dao .ping jian yun jiao xia .tui yang ri you zao .
ba yue san xiang dao .wen yuan mao yu shi .bu xu ci chu xiang .chen jie zhuan kan yi ..
pu ju zai long shang .long shui duan ren chang .dong guo qin gong lu .gong lu ru xian yang .
you ran wan gan sheng .xie tiao ji huai fang yi ting .he lang xian yin ben duo qing .
.yu di ju jin que .ling shan ji chu chao .jian shu you you wei .shen li ju neng chao .
zhu feng qing cui dong .song xue rui guang xian .qing ci xing chun ling .cong zi zhu jiu qian ..
jiang qing niu zhu zhen .jiu shu bu bing chu .wei ci qian xian yi .feng liu si bu gu ..
wo yan bi dang xin .bi dao wo wu yi .zhen yao ji bing yuan .yi shi tou shen chi .
ying shou ru huai jie bu jian .yang chun qu li zhuan nan chou ..
gu cun lv tang shui .kuang ye bai yun shan .fang nian ci zhong qu .he shi ci lu huan ..
.xiao zi cao shu ren bu ji .dong ting ye luo qiu feng ji .shang lin hua kai chun lu shi .
cai de xin shi ti shi bi .lao ren chou chang bu tong you ..

译文及注释

译文
老子出函谷关就到流沙国去了,所以,丹炉的香火无人传承,出关的道路上紫烟迷茫,哪里还有他的行踪?
焚书的烟雾刚刚散尽,秦始皇的帝业也随之灭亡,函谷关和黄河天险,也锁守不住始皇的故国旧居。
风清月朗自是一个迷人的夜晚,可(ke)这优美的山川不是自己的家园。
明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。
在一个柳絮纷飞的时节,我告别了故乡洛阳,经过千里跋涉,在梅花开放的寒冬到了三湘。
在金陵一个静悄悄的夜晚,凉风习习,我独自一人登上高楼,眺望吴越。
百花盛开的时季已过啊,余下枯木(mu)衰草令人悲愁。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够(gou)随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢(ne)?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
花白的头发与明亮的灯光辉映,灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍(zhen)贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
她说“鲧太刚直不顾性命,结果被杀死在羽山荒野。

注释
⑹颍东:指颍州(今安徽阜阳)。欧阳修在皇祐元年(1049)知颍州,乐西湖之胜,将卜居,不久内迁。翌年,约梅圣俞买田于颍。
【益张】更加盛大。张,大。
⑥闹:玩耍嬉闹。
凉:《全芳备祖》等作“秋”。
②吴宫燕:巢于吴宫之燕。春秋吴都有东西宫。据汉袁康《越绝书·外传记·吴地传》载:“西宫在长秋,周一里二十六步,秦始皇帝十一年,守宫者照燕,失火烧之。”后以“吴宫燕”比喻无辜受害者。
(10)度:量

赏析

  从今而后谢风流。
  然后第二节乃从游子联想到初婚之时,则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故,指男女定情结婚;“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》,原指同僚,旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久,良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别,诗中虽未明言,但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶,不是求仕便是经商,乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云:“至于同袍违我,累夜过宿,谁之过欤?”意谓这并非良人本意,他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
  这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象,采用今昔对比手法,表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善,又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物,俱有自家意思,所以不可及。”(《絸斋诗话》)此诗可贵处,就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应,此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”,野人“相赠”,“忆昨赐沾”,“早朝擎出”,“ 此日尝新”,都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”, “ 匀圆讶许同”,与“金盘玉筋无消息”等,则又显得很明丽。
  最后一段,情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函,呼儿差封解除了她的思念之苦,而在书中也获得了远方传来的,对她坚定不移的情意。者样的故事,主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏,文字质朴自然,情感真切悠远。
  眼前声音、光亮、色彩交错融合的景象,使宫女想起了入宫以前每年在家乡溪水边采莲的欢乐情景:荷叶、罗裙,一色裁成,芙蓉似脸,脸似芙蓉,三人一队,五人一群,溪声潺潺,笑语连连。“越溪”即若耶溪,在浙江绍兴,是当年西施浣纱的地方,这里借指宫女的家乡。这两句以过去对比当下,以往日的欢乐反衬出此时的愁苦,使含而不露的怨情具有更为悠远的神韵。诗的后四句虽是客观的写景与叙事,然而揭开字句的帷幕,却可以听到宫女隐微而又极其伤痛的啜泣之声。
  此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗,拍动着羽毛绚丽的翅膀,双双飞翔在辽阔的天空,雌雄相伴,两情相依,情有独钟,心有所许,多么美妙的时刻,多么美好的图画!在遭到捕猎的危险时刻,仍然成双成对,忠贞不渝,并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变,进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格,挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性,较好地运用了象征的艺术手法,为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中,诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节,描摹入微,观察至细。在芳草萋萋的小坝上,一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎,红艳的嘴巴插入左边的翅膀,闭目养神,恬静悠闲,如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图,满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静,描摹毕肖,既是对今后婚姻生活的象征性写照,也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中,欢乐与痛苦必然并存,既有甜蜜的欣悦,也有凄苦的哀愁,但只要双方心心相印、相濡以沫,苦乐之中就都有幸福在,即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻,贴切自然,易于引起欣赏者的共鸣,其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型,为后世所普遍接受。
  此诗可谓王维融画法入诗的力作。
  长安东南三十里处,原有一条灞水,汉文帝葬在这里,所以称为灞陵。唐代,人们出长安东门相送亲友,常常在这里分手。因此,灞上、灞陵、灞水等,在唐诗里经常是和离别联系在一起的。这些词本身就带有离别的色彩。“送君灞陵亭,灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重复出现,烘托出浓郁的离别气氛。写灞水水势“流浩浩”是实写,但诗人那种惜别的感情,也正如浩浩的灞水。这是赋,而又略带比兴。
  他在《自洪府舟行直书其事》中写道:“揆己道德余,幼闻虚白旨。贵身贱外物,抗迹远尘轨。朝游伊水湄,夕卧箕山趾。妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”虽然他一生混迹于官场,在宦海中几经沉浮都没有痛下决心,绝尘归隐,但他爱好山水之心却是真挚的。他在长安附近有蓝田辋川别业(后为王维所居),在东都洛阳附近有《陆浑山庄》宋之问 古诗。他在《蓝田山庄》诗中自白说:“宦游非吏隐,心事好幽偏。”有时这别业、山庄也是他宦海中的避风港。或许正因为他饱经仕途沧桑,饱尝世事无常,才更寄情于山水之间。他在这些地方短暂的“隐逸”生活期间,写下了一些优美的田园山水诗。《《陆浑山庄》宋之问 古诗》是其中最出名的一篇。
  画:临水的村庄,掩着的柴门,疏疏落落的篱笆,碧波粼粼的溪水,漂荡的小船,奔走的儿童。静中寓动,动中见静,一切都很和谐而富有诗意,使人感受到水宁静、优美的景色,浓郁的乡村生活气息。而透过这一切,读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象,领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
  第六章叙述韩侯归国,成为北方诸侯方伯,建韩城,施行(shi xing)政,统治百国,作王朝屏障,并贡献朝廷,与首章册命遥相呼应。
  此诗分垂钓和问路两层,第一、二句重在写垂钓(形),第三、四句重在问路(传神)。
  从原诗文本上看,把此诗落实为政治性的信谗远贤之忧,或者感情性的背信弃爱之忧,都比较勉强。特别是政治性的揣测,更为虚幻。关键在“予美”二字。“予美”为“我所爱慕的”这个意思。在《诗经》中,美有美人、丈夫或妻子的意思,更有美丽、美好的意思。因为钟爱,觉得这个人很美。所以,“美”字应该是一种感情亲爱的意思。如果可以这样理解,那么,“予美”的对象,就不一定是已经与作者定情相恋的人,但一定是作者明白地或暗暗地相恋之人。从全诗结构上看,被爱之人并不十分清楚自己被谁暗中爱上了,而第三者悄然而至。于是,作者暗中焦急:自己暗恋的人要被人抢去了呀!那是不合适的,不协调的!只有自己与这个人才是完美的一对。但是,这一切似乎都是在暗中进行的。暗暗的爱,暗暗的担忧,暗暗的感叹,于是,便出现了这首暗中担忧的歌。
  读者也许会感到,在前三句中的感情细流一波三折地发展(换新声——旧别情——听不尽)后,到此却汇成一汪深沉的湖水,荡漾回旋。“高高秋月照长城”,这里离情入景,使诗情得到升华。正因为情不可尽,诗人“以不尽尽之”,“思入微茫,似脱实粘”,才使人感到那样丰富深刻的思想感情,征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境,除了音情曲折外,这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  四、五两章,形同漫画,又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利,而置社稷、民众于不顾,处心积虑,暗使阴谋,欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺,在天子面前,或“蛇蛇硕言”,或“《巧言》佚名 古诗如簧”。作者的描绘入木三分,揭下了进谗者那张赖以立身的画皮,令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
  其二、苦口婆心,现身说法,用自己的生活经验和晚辈沟通,而不是空讲大道理。如首段说“好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。”只说自己如何,但是态度明确,感情浓烈,自然可以感染晚辈,又何必命令式地不许这不许那呢?至于“施衿结缡”句,更是反复叮咛,语重心长,使人感动不已。次段对当世贤良的作为得失加以对比评析,都是自己观察社会人生得来的经验之谈。其“刻鹄不成尚类鹜”、“画虎不成反类狗”的比喻,警拔有力,发人深省,是传之千古的警句。而诸如“愿汝曹效之”、“不愿汝曹效也”的话,虽然只是表示希望,但是字里行间满盈着真挚的关爱,比之“汝曹当效之”、“汝曹勿效也”这样板着面孔的口吻真不知(bu zhi)要强过多少倍了!
  此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法,“铺陈其事而直言之”(朱熹语),叙说简明,直道其事,以简古的语言为祖先歌功颂德,祈求福庇。诗意虽然略显浅易,但因是与古乐相合而诵,又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用,有着超出单纯文字所表达的功能,即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌,研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的,颂诗也是如此,不单是具有文学性一个方面,因此要全面、准确地把握其内涵、风神,就不能只局限于文字上的表面理解,而应以文字为契机,从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握,结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想,作全方位的审美观照,才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛诗序》),这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点,也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族,也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一,互为因果的。
  首先,简洁是讽刺与幽默的形式。讽刺与幽默是不允许饶舌的。它的味道,正在于如空空儿之一击即逝,决不作泼皮式的纠缠。
  综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻(zao),语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。
  最末一段,柳宗元别出机抒,从韦公身上引出联想,夹叙夹议,抒发他的善政益民的封建吏治思想:“公之因土而得胜,岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美,岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清,岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远,岂不欲家抚而户晓?”

创作背景

  本文就是在这一背景下产生的。

  

性恬( 隋代 )

收录诗词 (2585)
简 介

性恬 性恬,字悟开,一字碧溪,江都人。有《倚桐阁集》。

孤山寺端上人房写望 / 澹台秋旺

缘君爱我疵瑕少,愿窃仁风寄老身。"
"秋日游古寺,秋山正苍苍。泛舟次岩壑,稽首金仙堂。
"野情专易外,一室向青山。业就三编绝,心通万事闲。
"天低荒草誓师坛,邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙,
厨烟半逐白云飞,当昼老僧来灌顶。"
宋时有井如今在,却种胡麻不买山。"
大隐本吾心,喜君流好音。相期悬车岁,此地即中林。"
"空山摇落三秋暮,萤过疏帘月露团。


初晴游沧浪亭 / 皇思蝶

"五月渡淮水,南行绕山陂。江村远鸡应,竹里闻缲丝。
"音书不可论,河塞雪纷纷。雁足期苏武,狐裘见薛君。
爱彼云外人,求取涧底泉。 风吹芭蕉拆,鸟啄梧桐落。(并《诗式》)。
"孤舟上水过湘沅,桂岭南枝花正繁。
青草湖中月正圆,巴陵渔父棹歌连。钓车子,橛头船,
"名高折桂方年少,心苦为文命未通。
"戢戢乱峰里,一峰独凌天。下看如尖高,上有十里泉。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑,轻逐微风绕御楼。


酒泉子·长忆观潮 / 綦绿蕊

三受主人辟,方出咸阳城。迟疑匪自崇,将显求贤名。
行久路转窄,静闻水淙淙。但愿逢一人,自得朝天宫。"
明朝独向青山郭,唯有蝉声催白头。"
"云开远水傍秋天,沙岸蒲帆隔野烟。
"虫思庭莎白露天,微风吹竹晓凄然。
顾以儿童爱,每从仁者求。将祈竟何得,灭迹在缁流。"
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
"红烛芳筵惜夜分,歌楼管咽思难闻。


后宫词 / 蔡柔兆

凭险不已,君子忧心,而作是诗。)
"卷幕参差燕,常衔浊水泥。为黏珠履迹,未等画梁齐。
襁褓在旧床,每见立踟蹰。静思益伤情,畏老为独夫。"
净色和云落,喧声绕石斜。明朝更寻去,应到阮郎家。"
晴江万里云飞尽,鳌背参差日气红。"
千家寂寂对流水,唯有汀洲春草生。
"寂寞两相阻,悠悠南北心。燕惊沧海远,鸿避朔云深。
东閤此时闻一曲,翻令和者不胜春。"


禹庙 / 欧阳高峰

霜凋树吹断,土蚀剑痕深。欲作怀沙赋,明时耻自沉。
素弦激凄清,旨酒盈樽壶。寿觞既频献,乐极随歌唿。
"瑶草春,杳容与,江南艳歌京西舞。执心轻子都,
"金罍映玉俎,宾友纷宴喜。木兰泛方塘,桂酒启皓齿。
今来始悟朝回客,暗写归心向石泉。"
遥知独立芝兰阁,满眼清光压俗尘。"
灞涘袁安履,汾南宓贱琴。何由听白雪,只益泪沾襟。"
锦鳞沉不食,绣羽乱相鸣。即事思江海,谁能万里行。"


菩萨蛮·平林漠漠烟如织 / 禚绮波

"桃源千里远,花洞四时春。中有含真客,长为不死人。
"他乡生白发,旧国有青山。
云际开三径,烟中挂一帆。相期同岁晚,闲兴与松杉。"
"石马双双当古树,不知何代公侯墓。
"野居何处是,轩外一横塘。座纳薰风细,帘垂白日长。
别离非一处,此处最伤情。白发将春草,相随日日生。
见说往年在翰林,胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口,
专幕临都护,分曹制督邮。积冰营不下,盛雪猎方休。


金字经·胡琴 / 苦辰

清光液流波,盛明难再逢。尝恐河汉远,坐窥烟景穷。
独坐贡闱里,愁多芳草生。仙翁昨日事,应见此时情。
江清牛渚镇,酒熟步兵厨。唯此前贤意,风流似不孤。"
君为太史氏,弱质羁楚乡。今来忝司谏,千骑遥相望。
舞丛新菊遍,绕格古藤垂。受露红兰晚,迎霜白薤肥。
"青门几度沾襟泪,并在东林雪外峰。
过山乘蜡屐,涉海附楼船。行矣无为恨,宗门有大贤。"
楚僧话寂灭,俗虑比虚空。赖有残灯喻,相传昏暗中。


临江仙·赠王友道 / 隋璞玉

遥连雪山净,迥入锦江流。愿以清光末,年年许从游。"
车马莫前归,留看巢鹤至。"
烟树临沙静,云帆入海稀。郡楼多逸兴,良牧谢玄晖。"
世间有似君应少,便乞从今作我师。"
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里,回首神皋瑞气中。
"分路引鸣驺,喧喧似陇头。暂移西掖望,全解北门忧。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪,渭水处处流澌。"
"淳风今变俗,末学误为文。幸免投湘浦,那辞近汝坟。


读孟尝君传 / 纳之莲

悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国,终军未遇敢论边。
"虽为州县职,还欲抱琴过。树古闻风早,山枯见雪多。
时时土中鼓两翅,引雏拾虫不相离。"
误着青袍将十载,忍令渔浦却垂竿。"
"又入乱峰去,远程殊未归。烟萝迷客路,山果落征衣。
天资韶雅性,不愧知音识。"
乃知杯中物,可使忧患忘。因兹谢时辈,栖息无何乡。"
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法,家童授与步虚词。


寇准读书 / 巩癸

失杯犹离席,坠履反登筵。本是墙东隐,今为瓮下仙。
梯航来万国,玉帛庆三朝。湛露恩方浃,薰风曲正调。
拂拭终为美,提携伫见传。勿令毫发累,遗恨鲍公篇。"
久作烟霞侣,暂将簪组亲。还同褚伯玉,入馆忝州人。
"故人初未贵,相见得淹留。一自朝天去,因成计日游。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在,寂寂虞篇德已闻。
芝兰方入室,萧艾莫同途。馥馥香犹在,青青色更殊。
清明人比玉,照灼府如莲。伫报司州政,征黄似颍川。"