"芳菲美艳不禁风，未到春残已坠红。
雾湿汤沐地，霜凝脂粉田。音容无处所，应在玉皇前。"
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
"掩泪山阳宅，生涯此路穷。香销芸阁闭，星落草堂空。
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
听人言志在云山。病童唤着唯行慢，老马鞭多转放顽。
"黄河九曲流，缭绕古边州。鸣雁飞初夜，羌胡正晚秋。
"楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
.fang fei mei yan bu jin feng .wei dao chun can yi zhui hong .
wu shi tang mu di .shuang ning zhi fen tian .yin rong wu chu suo .ying zai yu huang qian ..
dao chu qi yun ta .he nian wo xue feng .zhi shi gui ri jin .ying yan jiu fang song ..
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui lv chou .shu jiao hua liang se .xi he shui tong liu .
.yan lei shan yang zhai .sheng ya ci lu qiong .xiang xiao yun ge bi .xing luo cao tang kong .
.yun shi yan feng bu ke kui .hua shi wei you gui shen zhi .
ting ren yan zhi zai yun shan .bing tong huan zhuo wei xing man .lao ma bian duo zhuan fang wan .
.huang he jiu qu liu .liao rao gu bian zhou .ming yan fei chu ye .qiang hu zheng wan qiu .
.chu seng huai su gong cao shu .gu fa jin neng xin you yu .shen qing gu song yi zhen lv .
li xian wei zhong fa .su fu bu you bian .xi ye jin xiao yong .huan ying ji a lian ..
dong chao wen chu wan .yu dao yi xi zhuan .tian gui jing zhao xin .ri yu chang an yuan .
chuan dao dan yu wen xiao lie .xiang qi bu gan guo yin shan .
li ci zhen kuang nan shuang you .tiao di jin yu dian jiao dong ..
.wei jie qing tan xing zui qiang .ming shi du bai zheng yuan lang .guan xin zhu yu zeng wu jia .
.ling tou fen jie hou .yi ban shu xiang tan .shui yi men qi chu .shan lian dong zhu can .
译文
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
忽然间宛如一(yi)夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
这怪物，又向大官邸宅啄个不(bu)停，
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以(yi)沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要(yao)向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象(xiang)汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
注释
25.竦立：恭敬地站着。
⑤着处：到处。
伊嵩：伊阕与嵩山。伊阕，今龙门石窟所在地，伊水西流，香山与龙门山两岸对峙，宛如门阕，故名伊阕。
29、接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
12、不堪：不能胜任。
8.独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。
潺潺：河水缓缓流动的样子。
⑤天旭：天明。这句和上句是说欢娱之间天又亮了，深感夜晚时间之短促。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
黎天祚 黎天祚，原名时昌。东莞人。明神宗万历四年（一五七六）举人，授浙江永康教谕。升福建诏安知县，迁广西新宁知州，晋府长史。民国张其淦《东莞诗录》卷一五有传。
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
"清源君子居，左右尽图书。三径春自足，一瓢欢有馀。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
"衰客惭墨绶，素舸逐秋风。云雨恩难报，江湖意已终。
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
万籁悄然星汉空。徒言凡质千钧重，一夫之力能振动。
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
徒有疾恶心，奈何不知几。
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
晴日游瓜步，新年对汉阳。月昏惊浪白，瘴起觉云黄。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
依然望君去，余性亦何昏。"
难眠夏夜抵秋赊，帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨，白发病人心到家。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
蜀国鱼笺数行字，忆君秋梦过南塘。"
"而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
家人定是持新火，点作孤灯照洞房。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
汉将不封侯，苏卿劳远使。今我终此曲，此曲诚不易。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。"
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
去年与子别，诚言暂还乡。如何弃我去，天路忽腾骧。
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
和理通性术，悠久方昭明。先师留中庸，可以导此生。"
"林莺一咔四时春，蝉翼罗衣白玉人。
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
美人停玉指，离瑟不中闻。争向巴山夜，猿声满碧云。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
可怜池阁秋风夜，愁绿娇红一遍新。"
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。