百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
"巉巉小山石，数峰对窊亭。窊石堪为樽，状类不可名。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
bai wan chuan shen ru .huan qu wang fei ta .si tu xia yan zhao .shou qu jiu shan he .
gua fu gong zu shui .yu ren zhu gu pi .can wu zhuo lu shu .jie yin xie qian li ..
ting ting xin zhuang li .long jia ju zeng kong .shi ren yi wei er .qi qing zou er tong .
.dan neng yi guan shi .mo xian wu hou zun .shan se chui qu fu .chao sheng zi dao men .
.sao si xu chang bu xu bai .yue luo shu jin jin su chi .xiang chuang yu shou luan yin hong .
yin yin wan nian shu .su su wu jing tang .hui han wang chao shi .yan jing dai xi yang .
shuang xiu po lai kong bai jie .du lian jiao fei yi shi chun .gao yang jiu tu lian ci shen .
ji jiang yuan zi kuo .xia shui bu lao qian .feng die qin yi jiang .chun ou lan bi chuan .
yi zi bao zhu yuan .shu huo bi shi cheng .jiong jiong yi xin zai .chen chen er shu ying .
chu yan yue jun zhuang .luo lie zhao guang ting .ting kong liu ma ru .po e yang qi jing .
.chan chan xiao shan shi .shu feng dui wa ting .wa shi kan wei zun .zhuang lei bu ke ming .
tian wei yan rong ma .wo bei ben chang pin .zi shang ke jing zhou .wo yi zhi jiang bin .
wei bao yan zhou lai ting le .xu zhi tian xia yu sheng ping ..
chang wang chun shui shang .yuan ke zhe yang liu .yi yi liang han qing .jia lang mu lan zhou .
译文
站在楼头(tou)，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
注释
②标：标志。
（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
18.憩（qì）：休息。龙井亭：辨才法师所建。
使君：汉代称“刺使”：使君从南来，五马立踟蹰。汉代以后用作对州郡长官的尊称。
1.云间：上海松江区古称云间，是作者家乡。1647年（永历元年/顺治四年），他在这里被逮捕。
（思还故里闾二句）古代五家为邻居，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾”是里门也。“故里闾”，犹言故居。“还”，通“环”，环绕的意思。“因”，由也。
⒃恃：指依靠大国而自己无防备。
（37）吾其还也：我们还是回去吧。其，表商量或希望的语气，还是。
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
平生感千里，相望在贞坚。"
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。