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读山海经·其十

魏晋 / 五云山人

椒房金屋何曾识,偏向贫家壁下鸣。"
"无成归故里,不似在他乡。岁月逐流水,山川空夕阳。
暑销嵩岳雨,凉吹洞庭波。莫便闲吟去,须期接盛科。"
"鹿门山下捕鱼郎,今向江南作渴羌。无事只陪看藕样,
"曾是江波垂钓人,自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水,
"新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。
离乱身偶在,窜迹任浮沉。虎暴荒居迥,萤孤黑夜深。
"炊琼爇桂帝关居,卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里,
竹冈从古凸,池缘本来bn.早藕擎霜节,凉花束紫梢。
斗死龙骸杂,争奔鹿角差。肢销洪水脑,棱耸梵天眉。
海界孤峰在浪中。礼法未闻离汉制,土宜多说似吴风。
峭壁开中古,长河落半天。几乡因劝勉,耕稼满云烟。"
高秋关静梦,良夜入新篇。仰德心如是,清风不我传。"
摆履跨乱云,侧巾蹲怪树。三休且半日,始到毛公坞。


读山海经·其十拼音解释:

jiao fang jin wu he zeng shi .pian xiang pin jia bi xia ming ..
.wu cheng gui gu li .bu si zai ta xiang .sui yue zhu liu shui .shan chuan kong xi yang .
shu xiao song yue yu .liang chui dong ting bo .mo bian xian yin qu .xu qi jie sheng ke ..
.lu men shan xia bo yu lang .jin xiang jiang nan zuo ke qiang .wu shi zhi pei kan ou yang .
.zeng shi jiang bo chui diao ren .zi lian shen yan jiu qu chen .fu sheng jian lao nian sui shui .
.xin li cai jiang ban zhi kai .xiao ting you ju bao gan hui .
li luan shen ou zai .cuan ji ren fu chen .hu bao huang ju jiong .ying gu hei ye shen .
.chui qiong ruo gui di guan ju .mai jin han yi dian jin shu .qu ma mei xun shuang ying li .
zhu gang cong gu tu .chi yuan ben lai bn.zao ou qing shuang jie .liang hua shu zi shao .
dou si long hai za .zheng ben lu jiao cha .zhi xiao hong shui nao .leng song fan tian mei .
hai jie gu feng zai lang zhong .li fa wei wen li han zhi .tu yi duo shuo si wu feng .
qiao bi kai zhong gu .chang he luo ban tian .ji xiang yin quan mian .geng jia man yun yan ..
gao qiu guan jing meng .liang ye ru xin pian .yang de xin ru shi .qing feng bu wo chuan ..
bai lv kua luan yun .ce jin dun guai shu .san xiu qie ban ri .shi dao mao gong wu .

译文及注释

译文
(齐宣王)说:“是(shi)的。的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然(ran)土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子,就这样没有罪过却要走向死亡的地方,因此用羊去换它。”
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
独自(zi)步行在回旋的走廊中唱歌,远远的听到弦声,默默的欣赏花。
  郭橐驼,不知道(dao)他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
言辞贵于白璧,一诺重于黄金。
  在即将离别的时刻,我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
早朝结束还须为皇帝写诏书,佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
  以前高皇帝率领三十万大军,被匈奴围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人,难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小人吗?又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代(dai)范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,终于,范蠡为越王勾践(jian)报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人作刀下之鬼,这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊!
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可以与我共酌?
西园夜里宴饮,乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色,飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残,游子却渐生霜发,重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺,时而看见栖树归鸦。见此情景,我油然而生归隐之心,神思已暗自随着流水奔到天涯。
梅子黄时,家家都被笼罩在雨中,长满青草的池塘边上,传来阵阵蛙声。
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。

注释
(155)股肱(工gōng)耳目——指臣子。股肱,手足四肢。腹心——指君主。
(2)匡庐:即庐山,又名匡山,在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。
⑿杞国无事忧天倾:《列子·天瑞》:“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我,还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
(1)檐牙:屋檐如牙齿一般。
1.选自《临川先生文集》,《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。
(15)白头乌:白头乌鸦,不祥之物。南朝梁末侯景作乱,有白头乌万计集于朱雀楼。
⒂至:非常,
6.冯(píng)翼:大气鼓荡流动的样子。象:本无实物存在的只可想象的形。
⑻祁(qí)祁:形容首饰盛,一说舒迟貌。这里用为众多之意。

赏析

  这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食,实际上也是指责朝廷无能。
  行文至此,武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会(hui)固然是昏君暴君层出不穷,但可以肯定,像武氏这样(zhe yang)有如此之多的品(de pin)行低劣、公开罪恶者,再也找不出第二个。从理论上讲,皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问,以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产,经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明,道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说,一个政权的生存与否,道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊,然而却是严酷的事实。那么,维系一个政权的要素究竟是什么呢?或曰,是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时,它总是能有效地运转,正是武则天时代,最好地证明了这一点。
  “寺里”一联,两句各写一种景观。前一句虚出,后一句实录,构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的,这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之,但诗人所见所写的情况也实在太刺眼,这就使人读了这两句诗后不能不激动,激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得,而眼前却无花可赏,必然会引起人们思索玩味的兴趣,于是,作为一首诗的“发人深思"的艺术目的,也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬,寺里和山中本来是确实有花的,之所以“繁英不见草纵横”,是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说,“花易凋零草易生”,这是自然界的客观规律,所谓“野火烧不尽,春风吹又生"(白居易《古原草》),正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:“有心栽花花不发”,也正是对种花不易的真实感叹。无疑,从主观上说,是“栽培剪伐”不“勤力”,助长了草势的疯狂,而且从诗人对这两句次序的安排上看,显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪,剪伐不力则是无可推卸的责任。
  《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔,似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情,只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》,这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇,却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中,这是颇耐人寻味的。
  此诗不仅有巧妙的抒(de shu)情艺术,而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述,交代了背景之后,立即直抒胸臆,不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是,读者却必需经过一番认真的咀嚼,才能感受到这种特殊的心理状态,达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法,使作品用最省略的语言,获取了极为深远的艺术效果。
  古人诗以鸟兽草木起兴,并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞,五里一徘徊”言,应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局,也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里,这种节奏让人神伤却不让人绝望,让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢?我不太在意刘兰芝离去的原因,礼教、性格等等随他去吧,每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程,以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”,“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体,我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸,以至于最后只剩下平静的叹息?这与诗人让她“东南去”,且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗?诗人他想告诉我一种怎样的个人立场?
  若耶溪在会稽若耶山下,景色佳丽。这首诗是王籍游若耶溪时创作的,它使人感受到若耶溪的深幽清净,同时也达到了“动中间静意”的美学效果。  
  《《除夜》文天祥 古诗》一诗,没有雕琢之语,没有琐碎之句,更无高昂的口号式咏叹。可是,我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变,无论民族构成如何增容扩大,无论道德是非观念几经嬗变,文天祥,作为我们民族精神的象征,作为忠孝节义人格的伟大图腾,万年不朽,颠扑不灭,仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  第三首,开头两句,又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远,但身在淮南的作者,却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调,使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白,尽管雁犹远,但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
  接下去,诗人却笔锋陡转,用充满夸饰的色彩,勾画了天神威严可怖的形象:“其中有神官,张目如电光。玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。”这样一个目光如电、身着黑衣、左右又盘结着蛇和鳖的神官形象,较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”,都刻画得更为具体,也更具有威慑力。他的出现,为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩,使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来,生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里,天上神官的象征意义虽未点破,但在其鲜明可感的艺术形象中,已蕴含着对读者的丰富的启示。
  三、四两句,诗人是在写雪,也是在写梅:“从风还共落,照日不俱销”。春天风大,被刮落的梅花随着春雪在春风中飞舞,景象真是美妙极了。或是白梅,那飘落之花与雪花齐风飞舞,难以辨认,真是“开时似雪,谢时似雪”;或是红梅,那鲜红的花瓣与如玉的雪花交相飘洒,红白分明的色彩,奇妙变幻的景象,怎不令人陶醉。这与宋代诗人韩元吉所写的“不随群艳竞芬芳,独自施朱对雪霜”的意境有(jing you)异曲同工之妙。当天晴日朗,在瘦枝上的残雪融化了,而留在枝头上依然微笑的梅花显得更加清幽、雅逸,真是别有一番神韵。观赏此花,怎不心旷神怡。
  陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,坚决地辞官归隐,躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章。
  古人常借咏柳以赋别,这首诗也没有脱离离情的旧旨,但构思新颖,想象奇特而又切合情景。

创作背景

  欧阳修在滁州实行宽简政治,发展生产,使当地人过上了一种和平安定的生活,年丰物阜,而且又有一片令人陶醉的山水,这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝,虽然政治开明、风调雨顺,但却不思进取、沉溺于现状,一些有志改革图强的人纷纷受到打击,眼睁睁地看着国家的积弊不能消除,这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情,悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。

  

五云山人( 魏晋 )

收录诗词 (2618)
简 介

五云山人 五云山人,姓名未详。应月泉吟社徵诗(《月泉吟社诗》)。

朝中措·先生筇杖是生涯 / 剧巧莲

浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶,渔火沙边驻小萤。
已甘三秀味,谁念百牢腔。远棹投何处,残阳到几窗。
今来未必非梁孟,却是无人断伯通。"
他年欲事先生去,十赉须加陆逸冲。"
为有此身犹苦患,不知何者是玄纁."
欲饮尊中云母浆,月明花里合笙簧。
欲知豪贵堪愁处,请看邙山晚照斜。"
多为虾蚬误,已分笑。寄语龙伯人,荒唐不同调。"


论诗三十首·其五 / 麻英毅

美人尽如月,南威莫能匹。芙蓉自天来,不向水中出。
晓镜高窗气象深,自怜清格笑尘心。
宛宛别云态,苍苍出尘姿。烟归助华杪,雪点迎芳蕤。
几人游赤水,夫子得玄珠。鬼神争奥秘,天地惜洪炉。
逡巡不进泥中履,争得先生一卷书。"
知音频有新诗赠,白雪纷纷落郢中。"
看看打破东平苑,犹舞庭前玉树花。"
蔽日群山雾,滔天四海波。吾皇思壮士,谁应大风歌。"


长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人) / 佟佳智玲

别情流水急,归梦故山空。莫忘交游分,从来事一同。"
一掬云浆漱齿空。白石煮多熏屋黑,丹砂埋久染泉红。
"傍雨依风冷渐匀,更凭青女事精神。来时将得几多雁,
片影明红藓,斜阴映绿萝。雄文终可惜,莫更弃高科。"
"谁云郎选不由诗,上相怜才积有时。却是龙钟到门晚,
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨,欲堕重登刺史天。
"闻君一曲古梁州,惊起黄云塞上愁。
"莲塘馆东初日明,莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应,


谏太宗十思疏 / 拓跋作噩

"门掩清曹晚,静将乌府邻。花开封印早,雪下典衣频。
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓,天宫夜转三乘书。
只应抱璞非良玉,岂得年年不至公。"
劝尔画长眉,学歌饱亲戚。"
"石屏苔色凉,流水绕祠堂。巢鹊疑天汉,潭花似镜妆。
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨,犀象眠花不避人。
树老风终夜,山寒雪见春。不知诸祖后,传印是何人。"
"少见南人识,识来嗟复惊。始知春有色,不信尔无情。


听张立本女吟 / 通旃蒙

昔有叶道士,位当升灵官。欲笺紫微志,唯食虹影丹。
从此蘼芜山下过,只应将泪比黄泉。
若比紫髯分鼎足,未闻馀力有琼瑰。
水近沙连帐,程遥马入天。圣朝思上策,重待奏安边。"
落石泉多咽,无风树尽闲。唯疑千古后,为瑞向人间。"
桃花夹岸杳何之,花满春山水去迟。
"事关休戚已成空,万里相思一夜中。
"朱阁前头露井多,碧梧桐下美人过。


渔家·卖得鲜鱼二百钱 / 费莫壬午

如今老去愁无限,抱向闲窗却怕明。"
当路好花疑有情。一梦不须追往事,数杯犹可慰劳生。
应念凄凉洞庭客,夜深双泪忆渔船。"
"楚人曾此限封疆,不见清阴六里长。一壑暮声何怨望,
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧,厨静空如饭一麻。
朝廷及下邑,治者皆仁义。国家选贤良,定制兼拘忌。
"清月转瑶轸,弄中湘水寒。能令坐来客,不语自相看。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓,藤箧开稀恐有云。


曾子杀彘 / 曾子烹彘 / 漆雕江潜

相见唯知携酒钱。豪华满眼语不信,不如直上天公笺。
"陆海波涛渐渐深,一回归梦抵千金。路傍草色休多事,
谢安四十馀方起,犹自高闲得数年。"
常言一粒药,不随死生境。何当列御寇,去问仙人请。"
"秋夕苍茫一雁过,西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客,
道随书簏古,时共钓轮抛。好作忘机士,须为莫逆交。
蛱蝶空中飞,夭桃庭中春。见他夫妇好,有女初嫁人。
反照纵横水,斜空断续云。异乡无限思,尽付酒醺醺。"


春江花月夜词 / 东方康

"举目凄凉入破门,鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑,
"雁门禅客吟春亭,牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏,
"官罢春坊地象雷,片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去,
添君雅具教多着,为着西斋谱一通。"
吾谓伊与周,不若征君贵。吾谓巢与许,不若征君义。
"寒到无妨睡,僧吟不废禅。尚关经病鹤,犹滤欲枯泉。
松亭尽日唯空坐,难得儒翁共讨论。"
"山寒偏是晓来多,况值禅窗雪气和。病客功夫经未演,


小雅·六月 / 府之瑶

"塞外偷儿塞内兵,圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计,
曾无肤挠事,肯把心源度。胡为儒家流,没齿勤且恪。
"北鸟飞不到,北人今去游。天涯浮瘴水,岭外问潘州。
梦寐空前事,星霜倦此身。尝期结茅处,来往蹑遗尘。"
以负以载,悉薅悉鉏,我慕圣道,我耽古书。小倦于学,
莫怪烟中重回首,酒家青纻一行书。"
"缥梨花谢莺口吃,黄犊少年人未归。
研膏架动轰如雷,茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧,


曳杖歌 / 公叔银银

互默疑相答,微摇似欲行。繁音人已厌,朽壳蚁犹争。
可怜丽句能飞动,荀宋精灵亦厚颜。"
书记才偏称,朝廷意更亲。绣衣行李日,绮陌别离尘。
众鸟自知颜色减,妒他偏向眼前飞。"
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客,忆云闲访翠微僧。
"虽将身佐幕,出入似闲居。草色长相待,山情信不疏。
自知终古清香在,更出梅妆弄晚霞。"
零落移新暖,飘飏上故台。雪繁莺不识,风袅蝶空回。