译文
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
朝中事情多半无能为力,劳苦不息而不见成功。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都(du)。
每曲弹罢都令艺术大(da)师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息,如今悲愤羞(xiu)愧无法归乡。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
捉尽妖魔,全给打进地狱;
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
战火遍地何处觅人间乐园,勤王杀敌又岂敢(gan)犹豫盘桓。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻(chi)的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文(wen)文起先生,姚孟长先生。
娇郎痴立像天空无依的浮云,拥抱白日在西帘下待到破晓。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收来的红绡不知其数。
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
注释
⑨云万叠:形容云海苍茫辽远之貌。
帙:书套,这里指书籍。
5“捐”,丢弃,舍弃。现在,此义仅保存在成语中,如“为国捐躯”。
[35]殚(dān丹):尽。痡(pū铺):劳倦,病苦。汉武帝时,多次大举征伐匈奴及大宛、西羌、南越,以至“赋税既竭,犹不足以奉战士”、“天下虚耗”,甚至“人复相食”。见《史记·平准书》、《汉书·食货志》。
⑵引:本意为用力拉开弓。这里形容诗人用力拿过朋友的酒杯,不容拒绝。说明诗人的热情、真诚和豪爽。
1、张仆射:一说为张延赏,一说为张建封。塞下曲:古时的一种军歌。