日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
ri xi wu shi qiang yin xia .xian ta gong hua du zi xing ..
.xian du nan hua yi nan shu .zan he deng lin bu he ju .rao guo yan lan xin yu hou .
yong ta jin lun chai cui wei .cao yin feng qing xun hu shui .dong qu yun ru du long gui .
du xiu liu qi zhi .dou cheng shuang kong que .wei shang chou die hua .you jiang jin jie luo .
yi shu wu yan jiu .pan tiao yu fang chi .lin feng liang kan tan .ru xue fu ru si ..
yan ju guai lai huan xiao bie .kan ming zhi shi lao tang shi ..
you ru cao mu fen .tian ge yu qi yi .li zhi fei ming hua .mu dan wu gan shi ..
.tong bing bing fu lian bing he .jing shen bu sun chi ling shang .wei kan zai ju mo xiao han .
wang shan yi zuo ta .xing yao bu qiang yin .che ma men qian du .yao wen ai ku yin ..
.jin ma men qian hui jian pei .tie niu cheng xia yong jing qi .
sui fu sui pin qie huan le .bu kai kou xiao shi chi ren .
kuang ci song zhai xia .yi qin shu zhi shu .shu bu qiu shen jie .qin liao yi zi yu .
译文
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
天下的形势，正像一个倒吊着的人(ren)一样。天子，本来是(shi)天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则(ze)披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶山霭（ǎi）：山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗：“衣裳与枕席，山霭碧氛氲。”望：一作“翠”。迷：分辨不清。
223、日夜：指日夜兼程。
⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。
①八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
4、欲知：想知道
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
陈如纶 陈如纶（1499—1552），字德宣，号午江、二余。江苏太仓人。嘉靖十一年（1532）进士。知侯官县，摘奸发伏，有能名，累官至福建布政使参议，所至以清介着称。如纶之文，初稿本有十卷尽毁于火；其子谦亨又为搜求残剩，辑为《冰玉堂缀逸稿》二卷，又有诗集《兰舟漫稿》一卷及诗余《二余词》一卷，均《四库总目》并传于世。
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
今日成阴复成子，可怜春尽未还家。"
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
主人宾客去，独住在门阑。"
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
昔去悲殊俗，今来念旧游。别僧山北寺，抛竹水西楼。
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。