"湖上荒亭临水开，龟文篆字积莓苔。
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
年少轻行乐，东城南陌头。与君寂寞意，共作草堂游。
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
.hu shang huang ting lin shui kai .gui wen zhuan zi ji mei tai .
bu zhi zhu yu zhu feng ye .yin dui qiu shan na si deng ..
chun jiang feng shui lian tian kuo .gui meng you yang he chu xun ..
.jun qu chun shan shui gong you .niao ti hua luo shui kong liu .
qing tan yuan zhi xie lin chuan .tan jing shui lai feng xin xue .lu guo yu tan su ming yan .
yan jiu e guan mian xi zi .gong wa han tai wu pin ting .xiang biao si sa qing cheng zhui .
bu que si chong rong .jin fu yi yi jing .cai die xi fang pu .rui yun ning cui ping .
.yi cong chan juan se .si mian qing leng bo .qi run wan yan zhong .guang xian qiu lu duo .
fu ping zhuo an feng chui xie .shui mian wu chen wan geng qing ..
nian shao qing xing le .dong cheng nan mo tou .yu jun ji mo yi .gong zuo cao tang you .
.bin xia chu jing bai fa shi .geng feng li bie zhu qiu bei .
han yu ling ling chuan hao yin .meng hun ji du dao xiang guo .jue hou fan cheng ai yuan shen .
.shi yi cheng bu ke .zhong nian du yan fei .wu ji xia ou guan .duo bing jian ren xi .
xu shi wu ren ru yan fei .cang tai man di lv hen xi .
ping ming jiao qing ce .men shi ru kong qu .xian ren gu shi tan .tai rao qing yao ju .
译文
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的(de)道理。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因(yin)过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只(zhi)有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
注释
俄：一会儿,不久
（5）“黄花千点”：无数的菊花。
75.之甚：那样厉害。
⑸白蘋：水中浮草。
⑶低徊：徘徊不前。
153、众：众人。
苑囿：猎苑。
4.亟：马上，立即
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
"荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。奈何赵志父，专举晋阳兵。
"郡斋常夜扫，不卧独吟诗。把烛近幽客，升堂戴接z5.
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
"晓月朣朦映水关，水边因到历阳山。千艘财货朱桥下，
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
蒲鲊除青叶，芹齑带紫芽。愿师常伴食，消气有姜茶。"
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
"世间娶容非娶妇，中庭牡丹胜松树。九衢大道人不行，
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
"玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去，
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还知楚河内，天子许经年。"
江南仲冬天，紫蔗节如鞭。海将盐作雪，出用火耕田。
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣，说诗门户别来情。
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
"花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
和理通性术，悠久方昭明。先师留中庸，可以导此生。"
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
"日日春风阶下起，不吹光彩上寒株。师教绛服禳衰月，
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
谁言配君子，以奉百年身。有义即夫婿，无义还他人。
斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
每念支离苦，常嗟骨肉分。急难何日见，遥哭陇西云。"
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
看花独往寻诗客，不为经时谒丈人。"
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
"常逢明月马尘间，是夜照君归处山。
天路悠悠星汉斜。还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
"宁辞旧路驾朱轓，重使疲人感汉恩。
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，