归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
懦者斗则退，武者兵益黩。军容满天下，战将多金玉。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
拨醅争绿醑，卧酪待朱樱。几处能留客，何人唤解酲。 ——刘禹锡
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去，
"天地有灵术，得之者惟君。 ——孟郊
gui niao ru ping ye .han yun zai yuan cun .tu ling di wang jiu .bu fu jian wang sun .
bei ma yi mian qi .nan ren yi diao pen .qiao xian ye lu guo .jie jing jin ya fan .
nuo zhe dou ze tui .wu zhe bing yi du .jun rong man tian xia .zhan jiang duo jin yu .
wan hao zhao xi sou .qi kan dai ye ou .ying shu dang xi zhao .hua luan zheng shen qiu .
tai gu yi sheng long bai tou .yu qi lan guang jiu cui zhe .shang qing ji quan yin shu jue .
.yan tai duo shi mei kai yan .xiang xu lun jiao dan bao jian .yin xing gong lian fang cao an .
bo pei zheng lv xu .wo lao dai zhu ying .ji chu neng liu ke .he ren huan jie cheng . ..liu yu xi
wu xing sui yao luo .ren xin qi bian shuai .chang chou sheng di qu .lai wang yun zhu si ..
.jin bei bu yi di chou chang .jiang jun fang shi yi gu xiang .liang an yan hua chun fu gui .
wei you he bian shuai liu shu .chan sheng xiang song dao yang zhou ..
se ren han xuan bian .guang jiang yuan jin tong .wei lin ru jian yong .huan de zhu cheng gong ..
lan man chi xiu yuan lu shu .lao se jian lai qi bin fa .xian qing jiang yu ao zan ju .
.liu cheng jin sui cao ru yin .zai jiu xun hua gong shang chun .
yi tian fen wan tai .li di kan wang hui .yu jie shu xiao yu .xian wen jiang shang lei ..
man zuo hong zhuang jin lei chui .wang xiang zhi ke bu sheng bei .qu zhong diao jue hu fei qu .
.tian di you ling shu .de zhi zhe wei jun . ..meng jiao
译文
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人(ren)都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而(er)最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不(bu)忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜(xi)欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
自古以来圣贤(xian)无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞(sha)了人们的心里。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
87、强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕（miǎn）：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
谢雨：雨后谢神。
④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
（199）悬思凿想——发空想。
⑤西楼：指作者住处。
⒁眉儿愁苦：陆游《钗头凤》：“一杯愁绪，几年离索”，表现词人怀念恋人，柔肠寸断的心绪。
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
"巧匠斫山骨，刳中事煎烹。 ——刘师服
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
"惨澹十堵内，吴生纵狂迹。风云将逼人，神鬼如脱壁。 ——段成式
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
"悔上层楼望，翻成极目愁。路沿葱岭去，河背玉关流。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
"赤帝旗迎火云起，南山石裂吴牛死。绣楹夜夜箔虾须，
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
影暗村桥柳，光寒水寺灯。罢吟思故国，窗外有渔罾。"
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。
虫声切切草间悲，萤影纷纷月前度。 ——李令从
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
唿传鹦鹆令。顺居无鬼瞰， ——韩愈
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
夕芳人未采，初降鹤先惊。为感生成惠，心同葵藿倾。"
肃恭明神，齐沐不亏。岁或骄阳，雨无愆期。 ——皎然
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
以上并见《海录碎事》）